他是楊家將後人，墓葬中金器眾多，連棺釘都是純金的

2012年，遵義一個水庫專案動工。只是誰也不曾想到，在這一片名叫海龍屯的地方，竟然埋葬著數位北宋名將楊家將的後人。而其中一位的棺釘，竟然是由純金打造。

原來，在施工過程中，挖掘機意外被卡住了。施工人員感覺十分奇怪，趕忙上前檢視，卻發現泥土下面出現了巨大的石板，明顯有人為加工的痕跡。清理掉上面覆蓋的泥土，大家才發現這是一座古墓，而這些石板，則是槨蓋板。

這是一座夫妻合葬墓，有三個墓室，呈並列狀態。墓葬出土了墓誌銘兩盒，墓誌志文上有“明故亞中大夫播州宣慰使司宣慰使楊公墓誌銘”，志蓋上有“公諱鏗”，確定墓主是播州楊氏21世楊鏗夫婦。根據墓誌中其子楊升將其葬在“洪江源左”和先祖“威靈英烈侯”墓右側的記載，專家們在附近進行了鑽探，結果在右側200米處發現了一座形制與周圍墓葬都不相同的古墓。

考慮到墓葬所處的範圍為水庫規劃的水淹範圍，專家們很快對該墓葬進行了搶救性發掘。

讓人吃驚的是，墓主人棺材上的抓釘，竟然是由純金打造，而棺材所用木材材質，後經實驗室檢測為極其名貴的金絲楠木。如此高級別的葬制，墓主人有沒有可能是楊鏗墓誌中所提到的威靈英烈侯呢？

貴州省遵義市，早在西漢時期就設立郡，唐貞觀9年（公元635），為了更好地管理當地的少數民族，唐太宗將恭水、高山、貢山、柯盈、邪施、釋燕等6個縣合併為郎州。貞觀13年（公元639年），又將郎州改名為播州。

唐僖宗鹹通十四年（公元873年），南詔國又一次攻佔了播州城。僖宗面向全國徵集軍事人才，山西太原的楊端應徵入武，加入了抗擊南詔國的隊伍，後來便在播州定居下來。

公元876年，唐朝軍隊成功收復播州，楊端被朝廷封為“播州宣慰司宣慰使”，也即播州侯。從此，楊氏家族便開始了對播州地區長達七百多年的獨立統治。而楊端本人，也成為了古播州第一位具有實際意義的土司（可以世襲的土官，但官名不一定以土司命名）。

土司自治的方式其實就相當於一個國中之國，和諸侯國相當。只是諸侯國受制於中央政府，和土司自治，完全獨立的性質不同。因為所管轄的區域都是少數民族，漢族很難參與管理，於是樂得和平共處。只要對方願意俯首稱臣，中央每年還會給予一定的賞賜。

據明初著名學士宋濂之《楊氏家傳》記載，宋景佑初年（1035），楊延昭長子充廣（楊業孫）奉詔持節出使廣西，與播州主楊昭（楊端之六世裔孫）敘譜，方知同為“越公房楊氏”之後。恰因楊昭無子，充廣便將其長子貴遷過繼給楊昭為子。宋濂稱“自是，守播者皆業之子孫也”。故播州楊氏從第七世開始便是北宋名將楊家將的後裔，楊貴遷亦為楊家將之播州楊氏始祖。

明萬曆14年（公元1586年），第29世吐司楊應龍，由於服從朝廷呼叫有功，升任指揮使，並加封為“驃騎將軍”。公元1599年，楊應龍起兵造反。第二年，楊氏家族被明朝滅族，從此統治播州地區長達724年的楊氏家族，徹底退出了歷史舞臺。公元1601年，萬曆皇帝將播州更名為遵義縣。從此，“遵義”兩個字便一直沿用至今。

楊氏家族在統治播州的時候，曾經出現過鼎盛時期，基本上都集中在南宋，尤其是第13世楊粲、第14世楊價和第15世楊文統治時期，史稱“播州盛世”。

墓葬中雖然出土的金器眾多，且奢華無比。可墓葬形制卻和其他的土司墓葬完全不同，是土坑木槨，而非土坑石槨。結合之前楊鏗墓墓誌記載，專家們紛紛質疑，這座墓葬到底有沒有可能是第14世土司楊價之墓呢（總共29世土司之中，只有楊價獲封威靈英烈侯）？

楊價，字善父，南宋時播州人，生年不詳，卒於1243年。宋理宗端平二年（公元1235年），蒙古國皇子闊端帶兵進攻四川，將宋軍困於青野原，楊價率兵5000，並自帶糧草抗擊蒙軍，解了宋軍之圍。公元1237年，他又帶兵數萬在四川長江南岸屯兵，聲援四川。公元1239年，他又遣自己的裨將趙暹率數萬兵丁在石洞峽將蒙軍打敗。

在南宋末年，為了抗擊蒙軍，全國很多地方都設有都統司，都統制則是這個行政機構的最高長官。而墓葬中出土的銀燭臺上刻有“都統司”，正好印證了墓主人具有都統制的身份。而楊價也正是因為抗蒙有功，在他死後才被封為威靈英烈候。因此墓主人必是楊價無疑。

楊價墓，是播州楊氏中唯一的土坑木槨墓，也是整個楊氏家族唯一未被盜過的墓葬。墓葬共出土文物80餘件，主要為金銀器，也有少量的玉器。也許正是楊價選擇了低調，用土坑木槨而非石槨入葬的方式，反倒讓盜墓賊判斷失誤，陰差陽錯地讓墓葬完整地保留了下來。

楊價墓出土了完整成套的南宋精美金銀器，在同期同類器皿中屬上乘之精品。尤其是“螭龍金盃盤”，在考古界轟動一時，其工藝可謂是巧奪天工，在國內的金銀器文物當中屬於頂級文物。

土司的存在，是中華民族早期“一國多制”的歷史見證，具有文化和族群的多樣性，相容幷蓄，求同存異。也是中國歷史發展過程中不可磨滅的一筆。