聽白居易說竹，賞蘇東坡畫竹，心駐樓觀竹林

作 者：王安泉

來 源：秦嶺有四寶太白有四怪

（ID：qlysbtbysg2022）

走進樓觀竹林，方知竹子身披彩色霓虹趕時髦。

有的竹子青翠發出新枝，有的竹子蒼青蓬蓬勃勃。這片竹子渾身翠綠的，像身著朦朧紗衣的文靜少女。那片竹子通身金黃的，像貴氣滿身的白領。

有片竹子上下一錠墨黑，像陽光蒸曬的黝黑壯漢。有片竹子身著翠綠點染墨點，像風雨霜雪中苦難的跋涉者。有片竹身金黃中鑲嵌幾根綠線，像暴發者招搖過市的身影。有片竹身翠綠夾雜幾根金線，像富有才華氣度雍容的學者。

竹子的個頭參差，有的拔地而起，扶搖直上拂雲天。有的匍匐地面如鵝毛，楚楚動人拋媚眼。有的筆直挺立顯剛強，大有君子臨風的華彩。有的婀娜多姿顯苗條，如舞蹈的少女。有的一人高，有的半腰高。有的粗如水桶，有的細若鋼針。有的如崗哨屹然挺立，有的似老嫗塌肩駝背。有的生來節節臃腫挺肚腩，有的生來曲裡拐彎如柺棍。

太白山人王安泉畫

竹子的調色盤上，青綠層次和色調千姿百態。

印象中的竹葉非青即翠，走進竹海細品味，方知竹葉色彩變化多。青的似青蛇，綠的似碧玉，亮的似翡翠。青綠鑲上白絲線，白色嵌入寶石綠。

人說空心竹，卻有箬竹愛實心。鵝毛竹的葉片，如麻雀身上的羽毛。碧玉相間竹的葉子指頭長，剛竹的葉子像匕首。箬竹葉子寬過手心，長過小臂，是端午包三角粽子的首選。竹筍脫下的張張赭色竹籜，是包扁平粽子的最愛。

忽然清風徐來，竹海搖曳生姿，萬千葉片沙沙作響。驚動鳥兒嘰嘰喳喳，振翅飛上雲間。攀援竹梢的青蛇，不慎掉落草叢。驚起野兔撒腳跳騰，狐子緊緊追趕，嚇得野雉呱啦啦連跑帶飛。掀動地面的枯黃落葉，沙沙爽爽地低吟，像大地的呼吸。

風大了，滿山的竹子俯下身，山低了一層。風過去，竹子簌簌挺起身，山又昂起頭。微風過竹林，聲音細得如怨如訴，似洞簫幽怨的長長嘆息。

陣風穿竹林，呼嘯吶喊，似玉笛暗飛，高亢激昂，慷慨悲壯。

“大風起兮雲飛揚”，

竹林奏鳴激盪人心的交響曲，地上的萬物擊節合奏，天上的日月星辰側耳聽。

試問竹林的來由，一位通文墨的遊客如數家珍。

竹子食用，可選竹筍、竹蓀、竹菌、竹茹，搭配成豐沛的食材食料，做出豐盛的食品。採下竹子芽尖，炮製可做茶飲，號曰竹葉青。國寶大熊貓，生來貪食竹子，一日不吃難得活。竹子用材，可以建屋，可以隔籬，可做用具。

竹子可做兵器，箭竹做成的箭桿，挺直輕便，不彎不翹，安裝箭簇，穿透力強，使上強弓勁弩，殺傷力曾為第一。剛竹金竹可做投槍，可做戈矛把柄。毛竹楠竹，運輸輕便，可搭營帳。歷代兵家政客，無不看重竹林。

史家司馬遷也在《史記·貨殖列傳》中驚歎樓觀竹海：“秦川千畝竹。”《逸史》載：“其大如櫞，其密如簣。”

從商代到明代，世人看重竹林的戰略價值。箭簇二字為竹字頭，《辭海》載竹字頭漢字224個。周代京城，地近樓觀竹海，設縣級竹政機構，督促種植，限量採伐，採竹筍、竹蓀，供應王室，加工竹製兵器及竹器，後代成定例。

秦設司竹監，漢設司竹長丞，劃入皇家上林苑。魏國設司竹都尉。隋末，李淵三女平陽公主，率領娘子軍，收編司竹武裝何潘仁等部，以司竹為據點，攻佔周圍數縣，與李淵軍東西夾攻長安，為唐王朝建立立下赫赫戰功。遂使唐代婦女，不讓鬚眉。

太白山人王安泉畫

樓觀北的司竹鎮古廟，唐宋稱竹林宮，明清稱竹林寺，祀平陽公主，像旁有清光緒六年太學生袁志楷撰的對聯：“統宋金元明，鹹道火星即福星，清世推崇熒，惑眾編氓戴德，含靈竹園留古廟，念昔災消二曲；合南北東西，共呼聖母為慈母，唐宮誕育華，英名存世享祭，成仙成佛現真容，迄今年閱千餘。”

村民出於竹林防火的需要，禮敬平陽公主為火神娘娘，年年在竹筍新發的三月初三，舉行盛大的廟會3天，周圍數縣香客雲集，戲曲歌舞雜耍、電影道場鼓樂助興。

百貨農具飲食攤點，照像遊醫果品攤位，首尾相銜。正會日，紙塑儀仗，燦爛奪目。迎神賽社，人山人海。

唐代設司竹監，建竹林宮，巡護竹園，提供軍需和日用竹製品，為皇宮尚食供應新筍。今周至竹護林、南司竹村、竹園頭、斑竹園村即當年遺址。終南、尚村的竹編藝人，多為唐代司竹工匠後裔。

唐詩描寫司竹的佳句頗多。元和元年，詩人白居易任周至尉，從樓觀移竹栽植衙署前賦詩：“……何以娛野性？種竹百餘莖。最愛近窗臥，秋風枝有聲。”唐大中末年，詩人薛能任周至縣尉，在白居易舊署竹圃新栽竹，作《周至官舍新竹》詩：“心覺清涼體似吹，滿風輕撼葉垂垂。無端種在幽閒地，眾鳥嫌寒鳳未知……”

白居易視竹子為知己，在貶謫失意時，栽竹、賞竹，尋求心靈的寄託，在《東樓竹》中寫到：“瀟灑城東樓，繞樓多修竹。森然一萬竿，白粉封青玉……”他還在《北窗竹石》中雲：“一片瑟瑟石，數竿青青竹。向我如有情，依然看不足……”

他的《畫竹歌並引》雲：“協律郎蕭悅善畫竹，舉時無倫。蕭亦甚自秘重，有終歲求其一竿一枝而不得者。植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。蕭郎下筆獨逼真，丹青以來唯一人。人畫竹身肥擁腫，蕭畫莖瘦節節竦。人畫竹身死羸垂，蕭畫枝活葉葉動。……”

他的《養竹記》說：

竹子的心空是為虛心接受道

，君子看見它的心，就想到它接受有用道理。

竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看到它的節，就想到要磨練自己的品行。

剛剛入職公務員的蘇東坡，路過樓觀竹海，流連忘返，細心觀察，欣賞竹子正直不屈、謙虛謹慎的品格。

蘇東坡仰觀逆光對映的竹林輪廓，細細觀察宮觀紅牆上的竹影斜長，竹林地邊平鋪的竹影婆娑，黃昏夜幕下的竹子剪影，月光照上窗戶的竹影搖曳，回味食用竹筍、竹蓀和竹菌的美味，後來說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。傍人笑此言，似高還似痴。”

他細細琢磨竹魂，大膽獨創筆墨，胸中已有成竹，不畫不足以宣洩，用獨有的書法功底，揮筆大寫出心中才情，畫出寫意竹子，不在乎似與不似，而在乎表達的意趣神采。在工筆重彩畫一統天下的宋代，新開後世寫意文人畫的先河。

太白山人王安泉畫

走進一片竹林中的小院落，翠竹環圍，三間青瓦房。

屋後的溪水撥動琴絃，竹梢的鳥雀悠然閒談。狗臥筍邊打盹，雞在竹根刨食。主人端出小竹凳，一行環坐飲茶，談起竹子的來歷。周穆王西巡，種植竹子，稱墨竹為玄竹，稱毛竹為芒竹，育成大片竹林。

聖哲老子，徜徉在竹林，敬仰竹子的君子風度

，引發無盡的哲理思考，感嘆說：“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”竹子剛柔並濟，清正有節，凌寒不凋，遇風不折，傲骨虛心，品格之超卓，舉凡世間草木，實無出其右者。

年年除夕，爆竹一聲除舊歲。古人燒竹子，聆聽竹節爆裂的聲聲脆響，驅除年妖，祈求吉祥。直到明朝火藥捲入炮仗，還以爆竹說事。君子愛竹，是絕倫無匹的格調。

古代樓觀人以種竹、賞竹為人生樂事，至今樓觀臺，矗立在竹海中。

登上山頂，回望秦川，渭河劃一根銀線，穿過平展展的園田，點點人間村落，藏進綠樹叢中。從山下一直鋪滿山坡的樓觀竹林，散發夢牽魂繞的竹子清香。山下大片大片的竹林，蒼蒼茫茫地鋪散搖盪開來，散落其間的廟宇宮觀，屋頂金黃的琉璃閃閃生輝，信眾誦唸的經韻，婉轉清音，嫋嫋婷婷。

聖哲老子的身影，似乎隱約在竹林小道上，身後浮動億萬塵世的眾生。

道可道，竹林似海玄之又玄；非常道，由誰開啟那扇眾妙之門？開悟辯證的玄妙哲理？探尋宇宙萬物背後隱含的秘密？