豆豆三部曲：讓你想要獲得世間真理卻無法獲得且迷失在現實中

豆豆書中表達了一種“眾生”想要達到而又無法達到，想要規避而又無法規避，想要獲得而又無法獲得，想要明世間真理而又迷失在現實中的寫照。“眾生”在錯亂、迷失、慾望、憤怒、失望甚至是絕望中的思維裡閱讀和掙扎。 ……………………………………………………………

丁元英以一個“痞子”的形象出現，缺錢的時候去賺錢，賺的夠多了就找個地方喵起來過自己的“清淨”日子。但他並不是完全閒著，不問人間疾苦，不食人間煙火。相反的，他了解社會時事，洞悉社會規律，破解股票密碼。只是有一點，他只是知道，卻沒有意願去改變，也就是說他所做的事都只是順勢而為之。

把丁元英視作“神”的人，未免太誇張了。“神即道，道法自然，如來。”而丁元英是入不了道的，他和韓楚風五臺山一行，如他所說，不過求個心安罷了。求什麼心安？正是他已然料到了格律詩對樂聖公司的重大影響。有讀者說：“樂聖公司的案例與其說是化緣不如說逼良為娼，化緣屬於雙方都願意的範疇。布了個局讓對方跳進來，最後再給對方一條路，這化的哪門子緣。林雨峰夠狠，寧死也要在你的局裡再開個口子。” 這個觀點我同意，包括後來劉冰的死也可窺見一斑。

他對小丹不是愛，而是看到了一種希望，是一種慾望的驅使。這慾望就是他太孤獨，他想要一個能夠理解自己思想的人。他在小丹的身上看到了希望，看到了可以將她培養成知音的希望。於是，所謂的怕女人的摧殘，怕平靜的生活被打亂，在希望顯露之時，也就都讓路了。不能不說，丁元英夠狠，夠殘酷。但畢竟丁元英是人不是神，拮据之時也會變賣唱片，保證溫飽。碰到一個芮小丹，本想把她按照自己的思想重塑一面鏡子，卻不曾想終究還是互有改變。

“收禮物的人沒有了，禮物也就沒有意義了。”與其說丁元英是在扶貧，不如說是為了改變芮小丹而做的一次嘗試。因為，他迫切需要一個同類。

和丁元英不同，丁元英尚有一個韓楚風可以同赴五臺山“求道”，有一個芮小丹可以培養為知音“論道”。而葉子農在《天幕紅塵》一書中卻是一個特立獨行的個體，沒有一個水平相當的對手，也就導致了“他不屑於和你討論和解釋”，他是站在一個高高在上的位置俯視眾生的。

看到很多人說看了這部小說後，有些失望。說通篇只為了驗證一個觀點“存在即合理”，也有人說他的痞子氣是因為他自認為掌握了真理自負的結果，對此我只能說有一千個人就有一千個哈姆雷特。至少我沒有看出驗證“存在即合理”有什麼不妥，也沒有看出葉子農掌握了什麼真理，也就不用談什麼自負了。

“存在即合理”並非說所有存在的東西都是合理的、正確的、不可失去的。事物的存在是因為有其產生的誘因，即“因果律”。因為有了種子，花朵才能開遍大地；因為有了樹苗，森林才能廣袤無垠。所以“存在即合理”不是要論證事物的正確性，而是在討論產生這種事物的合理性。

“其實真理也不‘是’，‘是’的就不叫真理了，叫定律。出離立場不一定是真理，但一定是不被立場接受的。”如果一定要溝通，要講理，關於真理也只能這樣表達了，但我仍難以在字裡行間找到葉子農掌握了真理，並且自負不可一世的樣子，由此看來，還是仁者見仁，智者見智吧。

在我看來，這兩本書其實是適合小眾人群閱讀的，卻引起了眾多人的關注。究其原因，還是因為書中表達了一種“眾生”想要達到而又無法達到，想要規避而又無法規避，想要獲得而又無法獲得，想要明世間真理而又迷失在現實中的寫照。“眾生”在錯亂、迷失、慾望、憤怒、失望甚至是絕望中的思維裡閱讀和掙扎，也同時造就了對這本書評價的褒貶不一。

其實，這兩本書的意義不在於所要表達的觀點是否正確，更重要的是引發了讀者的思考。作者也僅僅是一個青年作家，論閱歷，論學識，論道行也都不一而足。“見路不走”是一個悟的過程，不是一個單純的理解的過程。不是一定要特立獨行，和別人區別開來，也不是完全獨立的創造，而不去借鑑，更不能痴迷於字面的意思。“如果執著於見路不走，就又走了一條見路不走的路了。”