唸佛要樂此不疲！真正的修行，很少有人知道

許多法師在講經說法時都曾提到要“老實唸佛”，很多人都自認為做到了“老實唸佛”。其實，要做到這點並非那麼容易。那麼究竟如何做才算老實唸佛呢？我覺得，就是要做到“樂此不疲”。 你若真正把唸佛當作一件快樂的事情去做，自然有佛菩薩加持你！你是不會感到疲勞的，你會愈念愈精神，愈念愈歡喜。

唸佛時，首先我們要知道，佛陀是無上的大醫王，能治眾生一切生死大病，他有的是甘露不死之藥。什麼甘露不死之藥？諸佛之聖號。諸佛之聖號中，“阿彌陀佛”聖號最尊第一。所謂：“十方三世佛，阿彌陀第一”。淨土持名唸佛即是念法界藏身阿彌陀佛，非一般所說的十方佛。何以故？念一佛心容易專一，而且一句“阿彌陀佛”具足無量光、無量壽，圓具萬德莊嚴；稱念聖號，能令我們亦得無量光壽：聲聲業障消、福慧長。縱然不知佛功德之不可思議，只要稱名，彌陀智慧之光、功德之水自然加臨身上，洗盡無始一切塵染。

其次，我們一定要把唸佛當作一件很快樂的事情來做，而不要把它當作一項任務來完成。彌陀名號在任何時候我們都要能提得起來。經常有同修在唸佛一段時間後，就有這樣的想法：“唸了這麼久了，可以休息一下了，不念了。”特別是人在疲勞的時候容易產生這種想法。其實，這種想法是錯誤的，不應該有的。你疲勞了，口裡可以不念，心裡可以默唸嘛。如果需要專心去做其它事情，默唸都不行的話，那麼你潛意識裡都不能丟棄，這樣才能保證你隨時提得起這句彌陀名號。這就好比孩子病了，母親因重要的事情不能去照看，雖然事情照做，但心中還是念念牽掛著孩子。千萬不要認為：“我念好長時間了，口都念幹了，身體也疲憊了，不念了。”這一個“不念了”的想法是錯誤的。你有一段時間“不念了”，如何能保證隨時提得起這句彌陀名號呢？

印光大師講得好：“行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默唸，除唸佛外，不起別唸，若或妄念一起，當下就要教他消滅……果能依此而行，決定可生西方極樂世界。”字裡行間，充分說明：彌陀名號我們必須時時刻刻記在心裡，除此之外不要有別的什麼妄念。這樣的話，我們的唸佛功夫自然就會得力。要知道，“南無阿彌陀佛”六字洪名，古代祖師大德都公認它是無上的法藏、無上的法寶、經中之王、咒中之王，真正修行的人是絕不會捨棄這句彌陀名號的。末法時期的眾生，要想了生死，出輪迴，生西方極樂世界，全靠它了。

妙蓮老和尚也曾說：“真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。發心唸佛只有快樂，哪有苦？一點也不苦。用功時感到苦，並非用功之苦；是以前之壞習氣難除，業障在反抗，不願改良才覺得苦。種種難受、不對勁都是業障在做祟！這是自己業障重，應生大慚愧！不論感覺怎麼苦都要忍耐，待壞習氣改良後，自然不苦，還覺得快樂呢！因此，凡夫知見千萬要不得，要用佛知佛見來思維；凡是增進道業的助緣，怎能怕苦？怎能諱疾忌醫？修行就是要和業障交戰、和魔鬼抗戰，切莫將敵人當朋友，切莫用妄想做智慧。所謂：“ 慎勿信汝意，汝意不可信；得阿羅漢已，乃可信汝意。”用功只有一個正見——接受訓練，服從磨練，經的起考驗。否則生死不了，無量諸苦難以斷除。欲除業障苦，唯有咬緊牙根，忍受磨練，方有解脫、得大自在之期。若以修行為苦，難道懈怠不修就快樂？難道追求世俗名利、在情慾塵勞中大滾就不苦？其實都是醉生夢死，那才真苦！貪愛汙濁以為樂，清淨修行反覺苦，這不是顛倒愚痴嗎？不願老實修持，不等於戒毒者不受教導，逃出戒毒所？跑出去又怎樣呢？毒癮不是染的更深？能先明白此理念佛是才不以為苦。”

所以，大家唸佛時還是要精進用功，要做到安守本分、老實唸佛；從朝至暮，不論行住坐臥、穿衣吃飯、一切順逆境界，都是一聲阿彌陀佛。執持的時間久了，功夫上了路就能任運而持。時候一到，淨業自成，即可得到寂靜輕安的法樂，證得唸佛三昧。到那時你的妄想已成正智，已能光明普照了。

願所有唸佛的同修老實唸佛，樂此不疲。任何時候都把它當作一件快樂的事情來做，則更易得到阿彌陀佛的慈悲攝受，更容易往生西方極樂世界！