孫悟空被壓五百年修為倒退？其實他的境界提升了，這段情節已說明

第十四回 六賊原來是六根

總算說到《西遊記》第十四回孫悟空脫困的內容了，可它的回目有些奇怪，叫作《心猿歸正六賊無蹤》。

心猿歸正好理解，孫悟空刑滿釋放走上正途了，但六個盜賊對於孫悟空來說算得了啥？動動手指吹口氣就能滅了，值得這麼隆重介紹嗎？

哎。這就是你看書不認真了，這六賊還真有大名堂。

你先看看這六賊叫啥名字？

一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。

這都是正經人名嗎？

書中後面還有一句：

那賊聞言，喜的喜，怒的怒，愛的愛，思的思，欲的欲，憂的憂，一齊上前。

看到這裡作者的意圖很明顯了——這哪是六個人，分明就是佛教中常說的“六根清淨”中的“六根”嘛！

六根就是眼、耳、鼻、舌、意、身，對應色、聲、香、味、觸、法六塵。

眼見到的是形狀色彩，耳聽到的是聲音。鼻子聞到的是氣味，舌頭嚐到的是味道，身體感覺的是觸感，法是前五塵在心中的投影——佛教認為這些都能引起人的慾望，生出無窮煩惱，就像攔在修行路上的盜賊，謂之“六賊”。

書中這回出現的是誰的六賊呢？

孫悟空蹦出來說了：

“原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。”

原來是孫悟空的“六賊”啊！

孫悟空打殺了六賊，就是清淨了自己的六根，踏上了修行的新境界。

為什麼說是新境界？

以前孫悟空只是個妖仙，還只修了道教的法門，斬了六賊以後，就成了佛教的阿羅漢果位。

佛教中說：羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊），了脫生死，證入涅槃，堪受諸人天尊敬供養。——這些條件孫悟空現在都達到了。

可這個時候的唐僧，雖為佛門大德，但境界還沒有孫悟空高。

不說別的，他在看到孫悟空打死六賊後，居然說：

“你十分撞禍！他雖是剪徑的強徒，就是拿到官司，也不該死罪；你縱有手段，只可退他去便了，怎麼就都打死？這卻是無故傷人的性命，如何做得和尚？出家人掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。你怎麼不分皂白，一頓打死？全無一點慈悲好善之心！早還是山野中無人查考；若到城市，倘有人一時衝撞了你，你也行兇，執著棍子，亂打傷人，我可做得白客，怎能脫身？”

唐僧前面說的都是大道理，最後一句才是重點，他擔憂的是“我可做得白客，怎能脫身？”——這不就是私心麼？你既然收了人家做徒弟，徒弟乾的事你做師父的就要有擔當，遇到壞事只想自己怎麼脫身，怎麼為人師表？

哪怕到了講究個人利益的現代社會，在地震中丟下學生自己跑了的範老師，不也被千夫所指麼？

所謂的六根清淨，就是說要拋去自己所有的私心雜念，這樣才能夠一心禮佛，參透其中的真諦。唐僧枉擔了一個師父的名頭，修為卻比不上徒弟，還沒有擔當——孫悟空不服唐僧的管教，這也是根源之一。

所以唐僧還繼續嘮嘮叨叨孫悟空就不耐煩了，“使一個性子，將身一縱，說一聲‘老孫去也！’三藏急抬頭，早已不見”。

遇上一個沒水平又嘮叨的老師或者師父，很多人都會像孫悟空一樣跑了，這很正常。

孫悟空很鬱悶，他跑到了東海找龍王聊天發洩一下。

接下來東海龍王的語言藝術很值得學習。

龍王先給孫悟空解釋了張良拾履的故事，引起孫悟空尊師重道的心思，然後以一句“到底是個妖仙，不能成正果”，把利害關係說明了。

接著龍王又表明自家立場，說“大聖自當裁處”——這事兒還是你自己做主，我只是提個醒：“不可圖自在，誤了前程”。

當孫悟空說：“莫多話，老孫還去保他便了。”龍王趕緊捧他一句：“請大聖早發慈悲，莫要疏久了你師父。”去保護你師父是你的慈悲，而不是你必須要盡的責任，這樣子高傲的孫悟空才能聽得進去。

孫悟空回到唐僧身邊以後，立馬就掉入了觀音設下的圈套，帶上了緊箍兒變成的花帽，被唐僧壓制得死死的。

以前解讀《西遊記》的緊箍咒，老是說代表了什麼封建禮教對孫悟空的束縛，甚至代表了統治階級的壓迫。這只不過是當時時代的一種思維侷限。

實際上，在原著中《緊箍咒》又叫《定心真言》。孫悟空雖然斬了六賊，但對於西行取經還是一種施恩、還人情、履行承諾的心態，他對於取經的信念這時候其實並不堅定，所以就需要有一個東西來約束他。

——這就好像一個公司有個能力很強的員工，還是要有規章制度去防止他放飛自我或者想走就走，不然公司就沒法做下去了。

十四年的西行路上，孫悟空頭上的緊箍兒時時提醒著他再也不能隨心所欲，一路的磨礪，慢慢讓孫悟空成熟起來，他逐漸學會了自我約束，自我控制，最後漸漸地達到了從心所欲不逾矩的境界，這時候孫悟空便成佛了，緊箍兒自然也消失了。