謀略敢欺諸葛亮，吳用是不是真的這麼厲害，不妨和諸葛亮比一比
水滸裡，吳用本是一名教書先生，後來上了梁山，當了軍師，手握兵符，調兵遣將。吳用出場時，原著裡有一首贊詩，就是專門刻畫他的。“萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈。六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。名稱吳學究，人號智多星。”
吳用的影視形象
從贊詩裡可以看出，吳用是飽學之士，不但飽讀經書，而且還精讀兵書，胸中藏有丘壑，足智多謀，所以人稱“智多星”。但是贊詩裡有一句“謀略敢欺諸葛亮”，不免有點誇大其詞。當然，文人自古多有吹牛的毛病，諸葛亮也常常拿管仲樂毅自比，吳用自然也能拿諸葛亮自比。畢竟，諸葛亮是古代少有的謀略大家，拿他自比，吳用可以自抬身價，臉上有光。
那麼，吳用真的像諸葛亮一樣厲害嗎？答案當然是：不。既然吳用不如諸葛亮，那麼，吳用和諸葛亮的差距在哪裡？不妨把吳用和諸葛亮拿來比一比，兩人的差距主要體現在以下幾點。
諸葛亮的影視形象
第一點，謀略
。諸葛亮胸懷天下，在劉備拜訪他的時候，他就提出了三分天下的謀略，這就是著名的《隆中對》。在幫助劉備奪得西川，建立蜀漢後，諸葛亮又提出了“聯吳抗魏”的謀略，為蜀漢的生存和發展指明瞭方向。
來看看吳用。吳用並沒有高瞻遠矚的謀略，都是走一步算一步。先是參與智劫生辰綱，事發後，提出上梁山。上了梁山後，基本就安於現狀，防止官兵圍剿，也沒有提出宏大的發展規劃。等到宋江上山掌權後，提出了招安的謀略，吳用就按照這種招安的策略來行事。
第二點，兵法
。有人會說，那種謀略過大，吳用擅長小的謀略。那麼，就將謀略縮小，侷限在兵法上，也就是用計上。諸葛亮一生，有過很多著名的計謀，火燒新野、空城計、七擒七縱，隨便拿一個出來，吳用也不能望其項背。
吳用最體現智商的計謀，無非就是智取生辰綱。三打祝家莊，吳用施展連環計，也還有點精彩之處。後來跟隨宋江作戰的各種調兵遣將的計謀，都很平常。和普通將領比，吳用行軍打仗的兵法，確實很牛，但和諸葛亮比，就很普通了。
第三點，道術
。諸葛亮羽扇綸巾，一副道家的打扮，是因為他會道術。他在魚腹浦留下了神奇的八陣圖，阻止了陸遜的追趕。面對木鹿大王的巫術，諸葛亮羽扇一扇，妖風便回吹到敵陣裡，破了妖術。諸葛亮還有一個傑作，那就是向天借命，擺下七星燈陣，儘管後來失敗了，但是原因不在道法上，而在冥冥之中的命數上，被魏延無心之中破壞了。不管怎麼說，他確實會這種道術。
可是，吳用雖然也拿著羽扇，卻一點也不會道術，在攻打高唐州的時候，面對高廉的法術，束手無策，還是公孫勝的到來，解了危局。在後來的征戰中，面對各種道術妖法，都是公孫勝出面，吳用只能旁觀。
第四點，品德
。諸葛亮貴為一個軍隊裡的軍師，任何計謀，都是站在人類道德的制高點上，只使用計謀，不使用下三濫的陰謀詭計。就算後主劉禪親近宦官，宦官進獻諸葛亮的讒言，諸葛亮也只是上表，勸後主親賢臣，遠小人，也沒有行使下三濫的陰謀詭計，除掉宦官。憑諸葛亮的智商，玩弄某人與股掌之間，害得別人家破人亡，豈不是手到擒拿的事情。
可是，吳用的計謀太過毒狠，逾越了道德的底線。為了讓盧俊義上山，他害得盧俊義家破人亡。為了斷絕朱仝的後路，他指使李逵殺了小衙內，連小孩子也不放過。也就是說，為了達到目的，吳用不擇手段，連最基本的道德底線，也不堅守了。所以說，從品德上來說，吳用的格局低了一等，難以和諸葛亮媲美。
除了這些，諸葛亮還有許多軍事發明，為人類文明的進步，立下了不朽的功勞。比如，木流牛馬、孔明燈、諸葛連弩等等。諸葛亮還在文學、繪畫、書法、音樂上，都有所造詣，這種素質，是吳用所不具備的。
當然，諸葛亮是真實的歷史人物，儘管也被《三國演義》文學化了，但是好多事蹟是真實存在的。而吳用只不過是小說中虛構的人物，兩者根本就不存在可比性。小說中都愛用誇張的修辭手法，比如“賽貂蟬”、“賽仁貴”、“小溫侯”，這只是小說家表現人物的一種手法而已。他愛吹牛，就讓他吹吧！（作者/焱燚）
