是瘋子，曉神仙法？八十多歲，作品無幾？孤身一人，傳六朝書法？
幾度人稱楊瘋子，起居卻入神仙路。
身逢亂世才華出，心有所覺寺廟入。
曾贈僧人酥蜜水，還迎遠客韭花助。
盧鴻十志錄題跋，書任蘇黃米蔡妒。
——沂河生評楊凝式
擔負使命——身逢亂世才華出，心有所覺寺廟入。幾度人稱楊瘋子，書任蘇黃米蔡妒。
行書自東漢產生以後，魏晉發展趨於成熟，唐代迎來又一個發展高潮，行書的創造性容量不斷得到拓展，藝術表現力越來越強。到了中唐時期，大書法家顏真卿的行書創作橫空出世，開創了雄強的書風。雖然在顏真卿前後，行書大家燦若群星，但是到了唐朝末年以及五代時期，由於戰亂不斷，書法也一片衰敗。
就是在這個關鍵的時刻，楊凝式站了出來，挑起了書法傳承的重擔。
這一站，就是從唐末到後梁、後唐、後晉、後漢、後周共六個朝代！
正因為他生活的時代，唐朝走向滅亡，五代戰亂不斷，所以他飽看動亂，要裝瘋賣傻以免於災禍。因為裝瘋的次數多，人們都稱他“楊瘋子”。可就是這個瘋子的書法，在當時受到世人極度的推崇。
在整個書法史上，他被視為承唐啟宋的重要人物。“宋四家”（即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）都深受其影響。黃庭堅曾在《跋楊凝式帖後》詩中說：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。”詩中的烏絲闌原指畫著黑線格的箋紙，這裡指的是王羲之的《蘭亭序》，詩意是說，楊凝式的書法深得王羲之筆意。
楊凝式書法初學歐陽詢、顏真卿，後又學習王羲之、王獻之，用筆奔放奇逸。無論布白，還是結體，都令人耳目一新。相傳，他在洛陽時，經常到寺院遊逛，喜歡在牆壁上寫字。僧人為了讓他多來寺院書寫，常常把寺院的牆壁粉刷好，備好筆墨，等待他的到來。當時洛陽200多座寺院，都有他的書法。但是，牆壁容易脫落，時間越長，楊凝式留存的書法作品就越來越少。他的流傳下來的著名代表作有其代表作有《韭花帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》、《神仙起居法》和《夏熱帖》等。
一起來欣賞一下他的經典作品吧！
《神仙起居法》——起居卻入神仙路
《神仙起居法》是古代醫學上一種健身的按摩方法，是楊凝式76歲時的作品，共8行85字，字字顧盼多姿。
釋文：
“神仙起居法：行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式”
《夏熱帖》——曾贈僧人酥蜜水
《夏熱帖》是楊凝式寫的一封信札，內容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥蜜水”表示問候。
酥蜜水是啥？古時人們在冬日鑿取冰塊，藏於地窖之中，到夏天取出，既可降暑，又可製造冷飲。
此帖書法兼取唐顏真卿、柳公權筆法，體勢雄奇險崛，運筆爽利挺拔，表現出了書家的豐富藝術變化。
《韭花帖》——還迎遠客韭花助
《韭花帖》寫的是午睡醒來，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，所以執筆書寫以表示謝意。
釋文：
晝寢乍興，輖飢正甚忽蒙簡翰猥賜盤飧當一葉報秋之初乃韭花逞味之始助其肥羜實謂珍羞充腹之餘銘肌載切謹修狀陳謝伏惟鑑察謹狀七月十一日 （凝式）狀
意思是說，午睡剛剛起來，腹中正感到十分飢餓，就忽然收到來信，還給我帶來好吃的食物。在這紅葉開始零落的新秋，韭花醬也異常鮮香可口，用它來佐食肥嫩的羔羊肉，實在稱得上是美味佳餚。飽食之後，尤為銘感！恭恭敬敬地寫下回信以表感謝。敬請察知。
此帖的字型介於行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，被稱天下第五行書。董其昌曾說：“少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。”
《盧鴻草堂十志圖跋》——盧鴻十志錄題跋
盧鴻，何許人也？盧鴻（又作鴻一）字浩然，一作灝然，生卒年月不詳，是唐幽州范陽（今河北涿縣）盧家人，後來遷到洛陽，隱居嵩山（今登封市）。
據史書記載，唐玄宗選用天下賢士，派使者邀請盧鴻出山，讓他做諫議大夫。為了保全盧鴻的節操和志向，唐玄宗賜他一所草堂，讓他帶官歸山，命他隨時記下朝廷的得失，直接把狀子交給唐玄宗。
盧鴻學問淵博，精通籀、篆、楷、隸多種書法，善於描繪山、水、石、樹，造意清氣襲人，得平遠之趣。他最著名的繪畫作品是反映他清閒自得的隱居生活的《草堂十志圖》，可惜原作已經失傳，只有臨本。
楊凝式的《盧鴻草堂十志圖跋》，書風體貌受顏真卿行書影響比較大，筆力沉練，曠達有度。
釋文：
右覽前晉留書記左郎中家舊傳盧浩然隱君嵩山十志。盧本名鴻，高士也。能八分書，善制山水樹木。隱於嵩山，唐開元初征為諫議大夫，不受。此畫可珍重也。丁未歲前七月十八日，老少傳弘農人題。
這就是楊瘋子，承唐啟宋的一代書法大家！
這就是楊瘋子，愛逛寺院的“塗牆”達人！
這就是楊瘋子，愛吃韭花，喝酥蜜水，懂養生之法！