關於《三體》中的維德——失去人性失去很多，失去獸性失去一切
人性，即道德，善良、理性。概括為人做為人的意義。想要明白人做為人的意義，要從帕斯卡為什麼信上帝開始。
帕斯卡認為，人是偉大的，因為人的理性及思考的能力讓我們的精神能與自然並肩，但無法達到。即，求善而無法至善，求幸福而無法幸福，求真而無法知。所謂：人有求之之知，而求得其不求之物。
人可以求，當無法達到，是不幸與悲哀的；因人又可以求，又是幸運的，這是人做為人的特權；草木、動物無法意識到自己的悲哀，它們是不幸的，卻又是幸運的，這就是“人性的悖論”。
人生的意義是什麼？這裡要插入一段，思考一下你活著是為了什麼？僅僅是活著嗎？生命活著是為了繁殖，其前提是活下來。
因此人有七情六慾，是刻在骨子裡的，因為原古時期沒有人會理性，有理性則無法生活。達爾文演化論告訴我們：這些理性被淘汰，活下來的是作為動物的人。人有情感，但後來我們知道自己難免一死，死後一無所有，這讓每個人都要面對人生的意義上來了，即每個人都有求問人生意義的慾望，即使知道自己總有一死，都要考慮人生的意義。
人是脆弱易死的，思想偉大脫俗，但人是首先作為動物而活的，於是人為了補上這個慾望，開始變得“閒”起來，這不是宇宙上面的“閒”，而是迷茫，人們找不到作為人的意義，就用娛樂、工作來填滿自己，人們的雙眼因為瑣事而被掩住，無法找到真正的意義。這又是一大不幸。
因為人有動物的本性，繼而有人的慾望。帕斯卡認為：喝酒、娛樂、升官、發財等這些屬於人作為動物的意義而摻和了盲目填滿人的慾望，何以找到作為人的意義？
帕斯卡說上帝，上帝是永恆、無限的。接近上帝，不要那一切娛樂，這當然偏離了人性的主題。
而在帕斯卡之後，加繆來了，人的悖論在這裡被做為荒誕開始的，西西弗斯的巨石……人的意義在於明知自己無法達到的作為，依然去尋找之人。
總結一下：人性的目的在於我們擁有理性，可以去思考，思考達到一個終極，而不可能達到時，人是不幸的。人的目的則是追尋，像西西弗斯一樣。
獸性的問題：這個其實前面已經亮明瞭，即人作為動物所需的七情六慾，刻在骨子裡的資訊。
人性重要，還是獸性重要。
人性，即為道德、倫理學與善良；獸性，即為生存下去，繁殖下去為中心的一切行為，意在求存。
人是動物，這是無可辯駁的，每一個生物都是求存的，而不是求真，求真者不會在原古時代活下來，現實也是一樣，如今的現實是不容人們“胡鬧”的。
《月亮與六便士》中，主角為什麼可以放心地放棄自己的家庭和職業？除了道德上的阻礙，我看不出還有什麼主客觀因素，然而如今不只有道德，還有生存。在中國一線二線城市裡，沒有一個工作，連住的地方也沒有……
而在一個世紀前，每個人都可以在港灣、碼頭、工廠裡找到工作，而只要花幾便士就可以住到旅館。
如今不可能出現莊子在樹下睡大覺，孔子周遊列國，畢加索在破舊的公寓中作畫了。
對宇宙，人類太“文明”了，“黑暗森林”的宇宙背景下，是弱肉強食的圖景。這很好理解，宇宙的資源有限並稀少，為了活下去，必須搶爭，這反映著：生物求存而不求真。
無法求存時，必先拋棄真。
《三體》人物程心的問題在於這裡，他是作為一個人而行事的，他的時代不會因為食物不足而相互博弈撕咬，就算是在大移民時代，他也在土著那裡安安全全。
而威懾紀元的男人們也一樣，男性女性，這預示著一個獸性時代完全結束了，人在這裡僅僅作為人而活著，而再無動物之性。
那理性呢？人性不是以理性為基礎嗎？
程心理性嗎？不理性，他是一個人，有人的一切品質：善良、以和為貴，就像人類文明一樣，但她沒有去追尋幸福、善良。他們已經完全拋棄了作為動物的樣子，這讓人類進入了一個誤區：即宇宙也像地球一樣，也有道德，有善良，有和為貴。這是錯的。
理性可以指冷靜地分析判斷做出正確的決定，也指人對於真理的追求探索產生的理性。程心沒有達到以上任何一點，她的侷限性在於他從小陽光，充滿愛與善良而未經歷痛苦，即使遭遇痛苦也指在逃避（階梯計劃失敗冬眠、大移民有澳洲土著等等）他嚮往一個善良美好充滿愛的世界，但宇宙不是這樣的。
在人類眼中，邏輯顯然不夠文明，但一隻動物。人看見他們的生死大權握在一個如同動物一般的人手中，自然不樂意，自然希望一個“聖母”。
羅輯是公元紀元的人，而（那時）如今的我們依然勾心鬥角，至少依然有犯罪。大劉創造了一個完美的、文明的威懾紀元，至少威懾紀元的人衣食無憂、溫柔綿軟、沒有犯罪。而這無憂無慮的社會是三體人的智子給的，是羅輯給的，他們無需擔心，於是覺得三體人也是文明的（這就像我們現在所有的外星人的樣子都是像我們地球上的生物）。
羅輯明白：在宇宙尺度上文明與文明之間依然如同野獸一般，是野蠻的時代，於是面對三體人不能文明拋棄獸性即為滅亡，這裡能夠解釋維德的星環城裡的那兩個老太太和重又男性化的原因。而他以這種方式做事，並不是他就認定這是長久的，這不衝突，而讀者也不能如此認為。
總結：程心沒有錯，任何人都沒有錯，程心的家庭與經歷讓她的威懾率如同白兔而面對三體、面對一個“宇宙的原始社會”（黑暗森林只是個狀態，時間與宇宙的改變然它只是個暫時狀態）。
當然從另個方面來說，對於人性的追求也只是一面之詞，也許我們根本不用努力去“做人”我們搭上了文明的快車，認為未來是美好的，但自己的幸福卻比一隻山羊還少，屠宰場的雞還是幸福的呢，我們是動物，就應以動物的方式，動物不需要考慮問題，它們壓根不會有或意識到問題。（極端天氣、病毒等等）
所謂“反文明”，而一旦踏上這快車就下不來了。