仕途坎坷，柳宗元是怎樣成為唐宋八大家之一的

柳宗元（773～819），字子厚，唐代著名文學家、思想家，生於長安（今陝西西安），祖籍河東（今陝西永濟），故人稱柳河東。被後人尊為文學大家的柳宗元，也很想在政治上有所作為，為唐王朝出謀劃策。但“安史之亂”後的唐朝政治非常黑暗，致使柳宗元一生多次遭貶，被迫遠離政治中心。劉禹錫這首詩，表達的就是對他坎坷政治生涯的感嘆之情。

柳宗元

仕途坎坷

柳宗元少時聰明絕倫，貞元九年（793）考中進士，與他同中進士的還有好友劉禹錫。這一時期，他在功名仕途上都比較得意。唐順宗即位後，他被任命為禮部員外郎，參與了當時王叔文等的政治集團，主張改革政治，為反對宦官擅權、藩鎮割據作了不少於國於民有利的大事。憲宗即位，柳宗元被貶為邵州（今湖南邵陽）刺史、永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815），柳宗元奉詔回京，但旋即又被貶為柳州（今屬廣西）刺史。柳州所處荒僻，環境惡劣，柳宗元在那裡做了不少興利除弊的好事。據史料記載，當時柳州人通常以子女作為人質來抵押債務，如果在約定的時間內不能還錢的話，子女就要被沒入到債主家當奴隸。柳宗元到任後，想方設法使被抵押的人質全部釋放回家。對於特別貧困的，他命令債主讓人質做傭人，等他們做工掙錢達到債務的數目時，就可以回家了。甚至自己出錢把已成奴隸的人贖出來。此外他還組織開墾荒地，興辦學堂，破除迷信落後的風俗，發展文化衛生事業等，為柳州人民作了不少好事、實事。

政治上不得勢的柳宗元，卻取得了令後人欽佩的文學成就。柳宗元在詩歌、詞賦、散文、遊記、寓言、小說、雜文及文學理論諸方面，都做出了突出的貢獻。柳宗元留下來的詩歌僅一百多首，在大家輩出、百花爭豔的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但歷來評價很高。宋代大詩人蘇軾曾評價他的詩兼有簡潔、精深、溫麗、含蓄等優點，在自然、樸實的語言中蘊含了幽遠的情思。如著名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩表現的也是一種空曠悠遠的感受。當然，柳宗元畢竟不能忘懷現實的政治和自身的遭遇，失敗的悲憤和被貶的怨艾始終縈繞在他的心頭。這種心情與恬靜閒適的追求糾結在一起，流露在詩中，在閒適中有寂寞，在恬靜中有孤獨，在平和中有悲傷。

柳宗元塑像

柳宗元的散文

與韓愈齊名，是後人所稱的“唐宋八大家”之一。唐中葉，柳宗元和韓愈一起在文壇上發起和領導了一場古文運動。柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。他的議論文筆鋒犀利、邏輯嚴密，以《封建論》最有代表性；寓言多用來諷刺時弊，想象豐富、寓意深刻、言語尖銳，《三戒》是他著名的諷刺小品；傳記散文多以真人真事為基礎，略帶誇張虛構，《捕蛇者說》《童區寄傳》《段太尉逸事狀》是這類作品的代表作。柳文中的山水遊記最為膾炙人口，它們在柳宗元手裡發展成為一種獨立的文學體裁，柳宗元也因而被稱為“遊記之祖”，其代表作是“永州八記”。

柳宗元詩文

不懼“權威”的思想家

除文學成就外，他還是一位著名的思想家。在哲學上，主張“元氣自然論”，認為萬事萬物的變化都是元氣自己的運動。他提出“天人不相預”的觀點，認為社會歷史的發展有其客觀必然的趨勢，這個“勢”不以人們的主觀意志而轉移，否定“聖人決定論”和“天命論”。柳宗元的哲學論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》等。在這些論著中，柳宗元反對“天符”“天命”“天道說”，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”，這在一千多年前神學迷信思想佔統治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。他還用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關係，對唯心主義天命論進行了批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展，自然科學所達到的水平相適應的，使古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度。

元和十四年（819），柳宗元逝世，終年47歲。柳宗元的祠廟建在羅池（今廣西柳州東），韓愈作碑文記載柳宗元的事蹟。死後，他的著作由好友劉禹錫整理成《柳河東集》，流傳至今。

柳宗元著名詩