司馬炎稱帝后有人勸他大興土木建廟？嘴上喊著不要，但身體很誠實

本文為正聊三國“淺閱晉史”系列第二十篇。

本文重點：司馬炎稱帝后第二年的所作所為

司馬炎稱帝后，安置好了魏國的“皇親國戚”，安排好了晉朝皇室的親戚們，也拉出了新的權力核心名單。在所有人通力合作下，國家機器慢慢重啟，各大利益集團也重新站好隊。新的時代，開始了。

雖然“硬體”標準已經制定好，但還有很多“軟體”內容，需要司馬炎重新確立。而司馬炎稱帝的第二年，幾乎就是圍繞於此事進行工作。

泰始二年正月，為了刷聲望，司馬炎主動派遣官員持節考察四方，此行的目的主要是觀察瞭解各地風俗。這裡有一個細節，官員同時還要刺探各地是否有祭祀非官方要求的人或物的情況。這個很好理解，比如曹操在濟南時期對“淫祠”重拳出擊，曹叡上位後規定全國可祭祀名單，並昭告天下。而劉禪為諸葛亮立廟，也可以理解為將祭祀諸葛亮合法化。回到前文，如果官員在晉朝發現有人祭祀非官方名單中的內容，是一定要被叫停的。

司馬炎稱帝，拍馬屁者自然不少。還是正月，有官員建議司馬炎下詔建立“七廟”，什麼是“七廟”？簡單來說就是為了維護儒學法度，天子要建立供奉七代祖先的廟宇。其中太廟居中，三昭三穆分別在左右，加起來就是七廟。而司馬炎接到奏表後，應該樂的心裡開花。但在明面上，司馬炎藉口“這樣會加重百姓勞役”而拒絕。同月，司馬炎還廢除了一些其他流於形式的物件與儀式。追尊了司馬師的夫人羊徽瑜為景皇后，稱“弘訓宮”。司馬炎還立了皇后楊氏，確立了司馬家與弘農楊氏的利益鏈條，為其他利益集團的投資指明方向。

二月，針對於魏朝時期對漢室宗親的禁錮政策，司馬炎要求對漢室宗親進行解禁。對於限制王公諸侯方面，司馬炎將漢武帝的“推恩令”扽了回來，明確了推恩令執行標準。例如，縣侯的次子應封為亭侯，鄉侯的次子應封為關內侯，亭侯的次子應封為關中侯。凡是次子被分封后，需要從本家地盤分出十分之一作為他的封地。

同月，司馬炎按禮法對司馬懿和司馬昭進行祭祀。幾日後，司馬炎對大臣諫諍情況有了明確指令，直指侍中、常侍等官員的從業標準。司馬炎下令，要求大臣們保持諫諍的行為，並要求侍中、常侍尤其要找一些為人正氣，能夠匡正君主，救民於水火的人。

三月，東吳使者以為司馬昭弔喪名義來到洛陽，東吳使者為吳郡張氏的張儼和五官中郎將丁忠。司馬炎得知後，下詔先是引經據典一番，隨後告知孫皓自己建國稱帝之事，暗示東吳擺正自己的位置，提點雙方應該是君臣關係。

五月，為了再次凸顯自己優待魏室。司馬炎下詔要求，曹奐過於謙虛謹慎，凡是有點事兒就親自上表於我，這其實並不是值得提倡的。如果曹奐有什麼事情，只要不是大事兒，只需要將內容交給有關部門即可。

七月，司馬炎下詔建立太廟。據記載，太廟是由荊山的木材製作的，石料是從華山取來的。太廟的銅柱一共十二根，都在柱子外面塗上黃金並且裝上豪華裝飾物，還用明珠進行點綴。

八月，有關部門發現司馬炎還在因為司馬昭的去世而穿深色衣服頭戴素冠，飲食方面也非常節儉，正式向司馬炎提出建議。原來，在司馬昭去世後不久，司馬炎就要求自己在除掉喪服之後，身穿深顏色衣服，頭戴素冠，降低伙食標準，以表達自己的哀思。在有關部門建議恢復後，司馬炎仍然拒絕。未來王元姬去世後，司馬炎也是如此嚴格要求自己，直到喪禮完全完畢為止才恢復如初。

九月，散騎常侍皇甫陶、傅玄帶領言官上書司馬炎，就某些問題產生激烈討論。有關部門看到言官此舉不合時宜，就希望強行阻止言官行為。司馬炎下詔指出，向天子上書匡正是作為臣子最難的事情，他們怕天子不能接受，因此而格外耿直。這正是自古以來忠臣直士志氣昂揚的原因。他們討論的事情大多都非常深刻，並希望主上能夠降恩。司馬炎下令，將諫官所提的建議，詳細評議，不得阻止言官聚眾上書。