逐字逐句詳解《黃帝四經·拾太經·成法》152百言有本
【原文】
夫百言有本，千言有要，萬[言]有蔥(總)。萬物之多，皆閱一空(孔)。夫非正人也，孰能治此？罷(疲)必正人也，乃能操正以正奇。握一以知多，除民之所害，而寺(持)民之所宜。（糹芓）(綜)凡守一，與天地同極，乃可以知天地之禍福。
【譯文】
一百個學說必有其根本，一千條政令必有其剛要，百姓萬語千言必有匯聚起來的核心訴求。萬物雖多，卻都可以觀覽於一孔。若不是不斷地糾正人的認知，誰又能夠做到如此通達透徹呢？錯誤和失敗必定能矯正人們的認知，於是就可以用正確的去糾正錯誤。掌握了‘循名復一’之‘道’就可以此類推，從而去除百姓的疾患災害，守護那些適宜百姓生養的事務。在處理所有的事物中踐行‘循名復一’，不斷地修正就能探知與天地法則一致的中正之治，就可以參悟並執掌天地之間的禍福興衰。”
【詳解】
這幾天，在安克雷奇會談之後，各方面的解讀紛紛反饋出來。不論是國內還是在國外，都引起了強烈的反響，甚至還在某寶上還出現了相關的產品。因為常年研究道家思想，讓我對時事比較關心，也相對敏感。或許很多小夥伴覺得，這只不過是激烈的交鋒和尋常的外交接觸罷了，不一定有你說的的那麼誇張。那麼我將用《黃帝四經》中的一句話來回復你，“萬物之多，皆閱一孔”。
是什麼意思？如果你還不清楚的話，就讓潯陽野老來幫你逐字逐句地詳細解讀《黃帝四經》。“
夫百言有本，千言有要，萬言有總。萬物之多，皆閱一孔
”。
如果你在儒家文獻中讀到一組頂針或排比句，你一定可以感覺到有一種不可撼動的說理氣勢。但是道家的經典中極少出現這種情況，頂多就是正著說一遍，反著再感嘆一遍。所以，如果你覺得這裡怎麼好像是在說廢話，車軲轆打轉的話，興許裡面就藏著什麼。儒家的書好像生怕你不懂，不斷地耳提面命；道家的則截然相反，很多內容都藏起來了，反正我都說了，至於你看沒看懂那就看“緣分”了。
“百言有本，千言有要，萬言有總”這幾句話讀起來像不像廢話？內容就藏在“言”字裡了。如果你覺得“言”就是說話、語言，那這三句就有點廢話了。但是“言”字還有政令和主張、學說的意思。所以，“百言”暗示的是學說；千言代表的是政令；萬言就是百姓訴求。“本”、“要”、“總”就不必解釋了，用現代漢語的思維也完全能理解。
這三句分別從理論層面、治理層面和百姓反饋方面講的。再好的理論，必須要經過實踐檢驗，由執政者主持、釋出和施行。然後在透過百姓的反饋來不斷地修正檢驗。所以，不論是再龐雜的事物，都可以透過實踐來檢驗，這就是“循名復一”的真諦。如果你覺得“循名復一”不大好理解，那麼你不妨換一個“實事求是”好了，意思相近。
沒有什麼是實踐不能檢驗的，所有的理論、學說、假說，也都必須要用“循名復一”來檢驗，所以要說“
萬物之多，皆閱一孔
”，這“一孔”就是實踐，就是“循名復一”。你說你可以站在實力的地位跟我說話，我說你沒有這個資格，沒有這個實力，到底有沒有，咱們實踐中實事求是地檢驗一下，這就是“循名復一”。
“
夫非正人也，孰能治此？
”人的觀念和認知有正確一有錯誤，有錯誤就要去端正、不斷地修正。那麼如何修正？誰來修正？只有實踐中實事求是，才能修正，即便你是“上帝的選民”，上帝不也沒告訴你嗎。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這句話正確不正確，也只有實踐可以檢驗。
“
疲必正人也，乃能操正以正奇
”。原文是寫作“罷”字，就是簡化字的“罷”字，整理小組認定為通假“彼”字。而我持不同意見，這個字應該是疲憊的“疲”字。“罷”通“疲”，有疲憊的意思，但在這裡是病的意思。上證據：《墨子·尚賢》：“有一罷馬不能治，必索良醫。”（清）孫冶讓間詁：“‘罷’、‘疲’字同”。《國語·齊語》：“罷士無伍，罷女無家。”韋昭注：“罷，病也。無行曰罷”。
“病”就是缺點、錯誤，或者是受到損害、傷害，也包括不滿、瑕疵、疾苦和煩憂。有了這些實踐中的反饋，就可以“正人”，就是使人得到端正、修正。在不斷地實踐和修正中，得到正確的認知，有了正確的認知，才可以去修正錯誤。“奇”在這裡讀“雞”，就是非法、不順的意思，與“正”字相對。
“
握一以知多，除民之所害，而持民之所宜
”。這裡的“一”就是“循名復一”，掌握了‘循名復一’之‘道’就可以此類推，“知多”也是“執多”，這個我們多次講過了。要去除百姓的疾患災害，守護那些適宜百姓生養的事務。
這句話明白無誤地表達了“執政為民”的立場，不要以為貴族統治階級就只會盤剝老百姓，老百姓都跑光了，那貴族統治者就要自己種地養我自己了。但是資本家就不一樣了，這個行業幹不下去了，可以轉行，這個國家幹不下去了可以再換一個國家，所以資本家會告訴你：“或許這就是人生吧”。
“
綜凡守一，與天地同極，乃可以知天地之禍福
”。“綜”字有統合、綜理、治理、歸納 、精通等意涵。“凡”是造器之模範，造字本義就是指鑄造器物的模子。引申為凡是，表示概括、平常、普通、綱要、塵世、一切的意思。“守”字是值守、遵循、持守，但“守”字還有保持、衛護、看護、維持的意思，所以我認為這個“守”字在這裡有不斷修正、核驗的意涵。
如果能做到不斷地實踐、修正，就能“與天地同極”，也就是老子說的“配天”。所以，“改革永遠在路上”。於是，“乃可以知天地之禍福”，就可以執掌人間的禍福了。
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