歷史上僅有一位廟號為“聖宗”的皇帝，他是誰，有何功績？
相信很多人在瞭解古代帝王歷史的時候都有一個疑問，那就是稱號怎麼那麼多，且格式還都不相同？這是因為古代皇帝能夠定稱呼的東西實在是太多了，像是
廟號、諡號、尊號、年號
都是的，接下來我先給大家舉幾個最簡單的例子。
廟號始於西漢、終於清朝，一個“廟”字其實就已經點出了其意義，是
皇帝們在太廟立室奉祀時的名號，一般開國皇帝稱為“祖”，之後的皇帝稱為“宗”
，比如說唐太祖就是李淵，清太祖就是努爾哈赤；而我們比較熟悉的李世民為
唐太宗
，乾隆則是
清高宗
。
年號其實比較好理解，就是
皇帝在位時期所定的年號
，中國古代不像我們現在用公元紀年，都是按年號來算，有的皇帝比較專一不喜歡換年號，或者在某年號內發生過大事件，大家就一般喜歡用年號對其進行稱呼，比如李世民開創了貞觀之治拉開了盛唐序幕，因此又被稱為
貞觀皇帝
；而我們比較熟悉的
崇禎帝
朱由檢，這“崇禎”二字也是年號；溥儀作為中國歷史上最後一任皇帝，他所用的年號是宣統，因此他也被稱為
宣統帝
。
諡號是皇帝死後對其的封號，尊號是皇帝活著的時候對其的讚揚稱號
，但由於皇帝們都已經作古，所以
很多時候皇帝的諡號其實就是尊號的累加。
一開始皇帝們比較含蓄，雖然讚揚自己的功德但不會吹得太過，像是武則天的尊號為
“則天大聖皇帝”
，諡號為
“則天大順皇后”
，後代累諡為
“則天順聖皇后”
；而清朝的皇帝們就誇張了，不一定有尊號，但諡號一定要老長，像是康熙的諡號就是
“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝”
。
既然說到了康熙，他倒是有個非常具有爭議的稱呼，那就是他的廟號沒有按規矩來，為了歌頌他“繼往開來”的功德，
廟號沒有用傳統的“宗”，而是用的“祖”，並且還用上了“聖”這個形容詞，稱為清聖祖。
“聖”這個字可不能亂用，哪怕古代皇帝們那麼喜歡歌頌功德的，真正敢用“聖”這個字的也寥寥無幾，畢竟吹噓太過後人也會加以嘲諷。
能用“聖祖”這個廟號的，除了康熙之外基本都是歷朝歷代所追封一些更早的先人，給自己這一脈皇室臉上貼金的，比如說
唐聖祖就是中國歷史上著名的思想家老子
，老子本名為李耳；
宋聖祖為趙玄朗
，乃是道教“玄壇真君”，當然我們可能更熟悉他另一個名字，財神爺
趙公明
。
中國歷史上的聖祖數一數還是能夠數出來幾個的，
但廟號敢用聖宗的倒真正只有一位，那就是遼聖宗耶律隆緒。
這耶律隆緒到底是何人？怎麼敢用“聖”字作為廟號？難道又是跟清朝帝王們一樣喜歡歌頌自己功德的皇帝？說實話，
站在遼國的角度來看，這遼聖宗倒真是名副其實。
耶律隆緒是遼國的第六位皇帝，
他的母親乃是鼎鼎大名的蕭太后蕭綽。
耶律隆緒在位前期，由於年紀尚小於是由蕭綽攝政；後來耶律隆緒逐漸長大，也開始參與朝政。
他在位期間積極改革、任用漢人，使得遼國發展至頂峰。
同時在軍事方面更是南征北戰，不僅
屢敗宋軍
，更是跟宋真宗訂立了
澶淵之盟
，
從此宋真宗稱呼蕭綽為叔母，跟耶律隆緒約為兄弟，同時年年上貢
；在大眾印象中，一般都是中原政權使得四方來朝，
但在耶律隆緒在位時期，遼國反而取代了這一地位，西夏以及高麗都向遼國臣服，包括女真等部族也是如此。
不少人應該知道中國古代在世界上有個稱呼名為
“契丹”
，這個稱呼正是喊的遼國，當然西方人只知道在遙遠的東方有個強勢的政權，恰逢遼國崛起，對中亞甚至西亞地區都有很強的影響力，所以讓
他們誤以為當時的遼國就是華夏政權
。
有人說耶律隆緒的成就其實源於蕭綽，這話對也不對，的確蕭綽為耶律隆緒打好了基礎，但之後的南征北戰可都是耶律隆緒自己打下來的天下，
他在親政期間甚至還開了科舉，並且聯合周邊臣服的國家一同擴張，遏制宋朝發展
，可以說宋朝面對遼國的弱勢局面，很大一部分原因就在於耶律隆緒。
公元1031年，耶律隆緒去世，卒年61歲，廟號為聖宗，諡號為文武大孝宣皇帝。
從遼國來看，耶律隆緒的成就的確對得起這個廟號，而從歷史整體性來看，耶律隆緒的確也加深了民族融合的程度，因此也算是無愧“聖宗”二字，不過如果單從華夏政權的角度來看，耶律隆緒的存在就不是那麼討喜了。
