流莊：寨牆的寨與牆 （舞陽縣蓮花鎮劉莊）

村寨的寨、城牆的牆

流莊屬於韓寨的自然村，因為在韓寨與王寨兩個大村落的夾縫裡，有一些獨立，行政上隸屬於韓寨，卻記憶中很不得韓寨的喜歡。

韓寨，顧名思義韓姓較多，我至今都沒弄明白韓寨大隊的內部劃分。劉莊又兩個生產隊，在韓寨的序列內屬於七隊、八隊。這兩個隊相對親近些。韓寨內部的五個隊，排布雜亂，在格局上也沒有劉莊這樣橫平豎直涇渭分明的。至少給我的感覺是如此。分不清一隊到五隊的劃分，一是不熟悉，而是不感興趣，對韓寨這個行政上的村委有點生遠。

（全國人民老家都是大槐樹的故事會有一定積累性的誇張）

韓姓自歷史材料上說，也是遷自洪洞縣大槐樹，這個老套的故事也是值得大面積懷疑的，姑且不細說。韓寨的寨，據說是為了防禦土匪，曾與西鄰的閆灣村（古籍多寫為閻）聯合建寨，大概是同治年間，寨曰同心寨，兩個大戶村落相互依靠也是能理解的。劉莊沒有寨，小時候見過的寨牆、寨溝痕跡都是王寨、韓寨兩側的，一定程度上民少力薄，成為附庸。這和古今一脈的窮在鬧市富在深山都差不多。可能有類似的地理、歷史因素，劉莊就先天和韓寨有類名義隸屬之外的隔閡，在我大學之前，劉莊人幾乎沒有涉足過韓寨行政村的主要幹部行列，多年的地位邊緣化，也導致還多少存在一些田畝公共財產糾紛。村民間也流傳著某某會計、書記的貪汙挪用行為。鄉村治理，在人才不足大背景下，就是個宗族社會，追求大致和諧的維持是常態。

韓寨有較多的韓姓，也有很多的連姓。姓連的相對於張王李趙劉之類的，是不常見。1988年的舞陽縣地名志上談到，康熙元年，一韓姓無後，過繼了自己的外甥，遠在姜店鎮的連寺村的連姓為子，這是韓寨連姓的開始。過繼第一代姓韓，往後就可能主動複姓連了。曾經說韓連不通婚，現在都成為煙塵，沒有這個顧忌了。

韓寨還有其他個別姓氏，因為我對他的不熟悉，也無從下筆。

胡城集村也是韓寨的自然村，1987年，我5歲，曾在胡城集裡一箇中學、小學為一體的學校的一年制育紅班上過學。在那個年代，這個叫聯中的學校，就有2層樓的教室，當時我的堂哥張朋紅也在這裡上學。今年翻看收集相關材料，才知道這個當年氣派的農村樓舍叫避水樓，是758洪水（七五年八月）後建設，當時的縣長、書記搞的重點工程，危難時避水是功能，平時被用作聯合辦學也是物所其用。

育紅班的我，早早地發揚了雙魚座的懶散，經常上學遲到，但成績一直是第一。因為老師教的認字算術之類的，我早已經學會，這可能得益於天資，以及我家人、大伯等提前的識字教育。印象中，很小我就在自制黑板上，寫河南電視臺、中央電臺字樣的身邊詞彙，看電視天氣預報能背河南地名，看武打片能流利念劇終時候的演職員表。小黑板、家庭啟蒙，這是我比較早的殘存記憶。

當時這個避水教學樓，還有校辦印刷廠，經常和小夥伴們去偷鉛字玩，小巧如玉米粒大小的細長物件，可見當時排版印刷是活字鉛模。幾十年後，我在鄭州，偶爾還夢到這個樓的場景，夢裡會有一些稀奇古怪的故事，已經和鉛字模組沒有關係了。

當時育紅班的學費，我有記憶是繳納五毛錢還是一塊錢，或者一學期是五毛錢的可能性大些。教我們的女老師我記不住了名字，和藹可親，是劉莊八隊的女兒（劉定章的大女兒？），嫁給了韓寨連姓的村醫，以至於我後來經過他們家門口，去相反方向由受成寺 （壽承寺）改造的王寨小學上學時候，還經常見她給她打招呼。這大概是1988年的光景。

去胡城集上幼兒園（育紅班），走劉莊的村後，會看到最後一排房屋的後牆刷著時代的標語，那個時候整個社會已經享受著 改革開放的成果 。這也是上學必經的風景。標語不遠處，就是村人稱之為寨牆溝的部分所在，下大雨總會積滿水，溝兩側會有一些野生的麻或者其他花草，上學路上摘麻稍（野麻的果實）或者其他紅的藍的什麼草果，是童年的另一記憶。

胡城集村的地名，來自於春秋的古胡國，被鄭國所滅。我看過相關典故，胡國國君曾是鄭武公的老丈人，這是吞併的迷惑之計。鄭武公娶親胡國，並故意殺死建議他攻打胡國的大臣讓胡國不再警惕，最後滅胡。胡姓的重要來源之一的胡國，能在我的老家有故城遺址，也是很值得驕傲的事。當年村人多說不好為什麼叫胡城集，有說有叫胡城（成）的人的，有說成集市是胡亂來的等等。現在的胡國遺址，是河南省級文保單位。我常年在鄭，也沒再回去找過記憶，當時上幼兒園時候也沒見什麼城牆之類的遺存。劉莊有受成寺，縣誌也曾寫為受城寺，我曾和章化鎮一位叫張國防的退休教師探討過，受城寫作城，或和胡國故城、東高廟（樊噲封城）有關，純粹猜測。

胡國的城牆沒見過，胡城南的高廟很早就聽過。聽大人們說的高廟，在最近幾年才明白其緣故。全稱是東高廟，祭祀舞陽侯樊噲的。胡城集以前有樊姓存在，我大膽猜測可能是和樊噲有點聯絡。封為舞陽侯或者王的古人比較多，還有司馬懿等名人以及明朝一些王爺，樊噲是在舞陽縣遺留最多的人物。馬村鄉有樊噲墓，附近還有西高廟，北舞渡蒿莊村有廟宇（學堂）為中高廟，流莊西這個就是東高廟，這是有記載的三個樊噲廟，現在多成古名，中高廟似乎在學校荒廢后還有殘存建築。

1988版舞陽地名志上說，胡城集東南有兩個大丘，是城牆遺址和高廟遺址，現在都沒有了痕跡。聽村人講以前建房拉土都是去高廟，幾十年下去，昔日高廟甚至還可能有胡城城牆部分，都成為周邊村子房前屋後地基或道路了。

寨牆壕溝之類的詞彙，多少還存在於60歲以上老人的口中。他們描述一些地段時候，常用某某寨溝的什麼方位，對於我們這些年輕人，甚至下一代，是不知所指的，這是跨歷史的溝通。隨著村莊的凋零，寨溝之類的，會成為時光塵埃，鄉村振興的大天地下，後來人未必關心這些陳芝麻爛穀子的地標。不斷掩埋與更新，是這土地上的主旋律。

流莊雖小，夾於大寨之間頑強生存，卻東西有廟，南北有河，村有傳統池塘兩個在村口，左右如魚目，省道（現稱國道）村前而過，左手漯河市、右手北舞渡古鎮、舞陽縣城的通達，或也是風水所在。廟宇、河流、道路、城址遺說，樸實的民風，能養育出北京大學、南京航空航天大學、河南農業大學、政協委員等流莊後人也或是情理之中之事。我雖不才，混跡於他鄉，時常願意回首狐丘，收集點滴故事，聊作參考於後人，也算遊子之功德。

寫於2021年8月20日凌晨