諸子百家哲理寓言10則，簡練生動，寓意深刻，值得品讀
矛和盾這則寓言告訴我們什麼
·神龜的智慧·
宋元君夜半而夢人被髮窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者餘且得予。”元君覺，使人佔之，曰：“有”。君曰：“令餘且會朝。”明日，餘且朝。君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白龜焉，其圓五尺。”。
——莊子《莊子·外物》
有一隻神龜被一個打魚人捉住了，就託夢給宋國國王宋元君。夜間，宋元君夢見了一個披頭散髮的人在門口探頭探腦地向裡窺視，並說：“我住在一個名叫宰路的深潭裡。我在替清江水神出使河伯居所時，被一個叫餘且的漁夫捉住了。”
宋元君早上醒來，找人占夢。占卜人說：“這是一隻神龜給大王託的夢。”宋元君問左右的人說：“有沒有一個叫餘且的漁夫？”左右回答說：“有。”於是，宋元君命令手下人找來餘且。
餘且來見宋元君。元君問他：“你打魚時捕撈到了什麼？”餘且說：“我捕到了一隻大白龜，龜的背圍足足有五尺長。”宋元君命令餘且將龜獻上。餘且不敢抗命，只得將捉到的白龜獻了出來。
宋元君得到神龜後，不知該怎麼處置，最後只好請占卜人來做決斷。占卜的結果是：“如果殺掉這隻龜，用它來占卜，一定大吉。”於是，宋元君命人將神龜殺死，剖空了它的腸肚，用龜殼進行占卜，結果一共卜了72次，竟然次次都靈驗。
孔子對這件事深有感慨地說：“這隻神龜有託夢給宋元君的本事，卻沒有逃脫餘且之網的本事。它的智慧能達到72次占卜次次靈驗的境地，卻不能避免自己被開腸剖肚的災禍。”
【慧言箴語】
有的時候，聰明也有受侷限的地方，智慧也有照應不到的事情。
·宋之富賈·
宋之富賈有監止者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千鎰焉。
——韓非《韓非子·說林下》
宋國有個叫監止子的商人，很有經濟頭腦。
有一次，有人在大街上拍賣一塊玉石。監止子見那玉石晶瑩剔透，以他多年的經商經驗判斷，那是一塊上等玉石。於是，他也加入到了競買的行列。可是參與競買的人都很有錢，他認為自己得到玉石的機率很小。於是他動了動腦筋，想到了一個好辦法。他從拍賣人的手中拿過玉石觀看，假裝不慎失手，將玉石掉在地上摔成了兩半。
眾人見玉石碎了，都惋惜不已，誰也不肯出錢買了，而這正合了監止子的心意。他照價賠償了一百金後，把碎玉石拿回了家。回去後，他精心雕琢，得到了一塊光彩熠熠的寶玉，賺得了千鎰，是他當時賠償價格的十倍。
【名家典籍】
韓非重要的著作有《孤憤》《解老》《喻老》《勢難》《說難》《定法》《五蠹》《顯學》等。
【慧言箴語】
有的時候，要想勝，須先敗，敗正是為了取勝；但要在勝敗之間穩操勝劵，必須有敗中見勝的眼光、以敗求勝的權謀和敗中取勝的智慧。
·拔苗助長·
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
——孟子《孟子·公孫丑上》
戰國時期，宋國有個農夫，以種田為生。又一年的春天來了，農夫辛勤地播種撒肥，種了一大片田。這個農夫是個急性子，剛播完種就三天兩頭地去地裡看。
莊稼慢慢長大了。有一天，農夫去田裡鋤草，鋤累了，就坐在田埂上休息起來。他坐下以後，往周圍一看才發現，自己家的秧苗要比別人家的矮一截。他想：我怎麼才能讓我的秧苗和別人家的一樣高呢？左思右想，他也沒想到什麼好主意，就垂頭喪氣地回家去了。為此，他愁得睡不好覺，吃不下飯。
第二天，他又扛著鋤頭來到田裡鋤草，忽然冒出了一個想法：把秧苗往上拔一拔不就變高了嗎？說幹就幹，他把鋤頭扔在一邊，彎腰一棵棵地拔起了秧苗，從這頭拔到那頭。炙熱的太陽曬得他大汗直流，他都顧不上擦，繼續埋頭拔苗。幹了整整一天，所有的秧苗都在他的幫助下“長高”了。
晚上他回家後，一看到妻子就興奮地說：“今天我真是累壞了！不過我可幹了一件好事。我把田裡的莊稼都拔高了。它們一下子就長高了很多，現在誰家的秧苗都比不上咱們家的高了！”妻子聽了大吃一驚，連話也顧不上說，就往田裡跑。妻子來到田裡一看，莊稼已經全都枯死了。
【慧言箴語】
每個事物的發展都有自己的客觀規律，人若不遵守這些規律，急功近利、急於求成，就只能失敗。
·畏影惡跡·
人有畏影惡跡而去走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！
——莊子《莊子·漁父》
有一個人，總是很討厭自己的影子。他覺得走在路上時，有個黑影跟著自己很恐怖。瞧瞧地上，自己每走一步，就留下一個腳印。他看到這些腳印也十分害怕。為此，他總想擺脫自己的影子和腳印。
有一天，他走在路上時，又想甩掉自己的影子和腳印，就加快了腳步。當他路過朋友家時，已經累得滿頭大汗了，就乾脆到朋友家裡坐坐，歇歇腳。他剛推開朋友家的門，就發現影子不見了。他鬆了一口氣，說：“這下好了。”
朋友見他慌張的樣子，以為出了什麼事，就問他：“你怎麼了。”他不好意思說實話，就說：“沒什麼，就是累了，來你這坐會兒。”他跟朋友聊了會兒天，休息了好半天，又見影子、腳印都沒有了，就準備起身回家。
可他一走到路上，影子和腳印就又出現了，還像先前一樣緊跟著自己。這下，他更害怕了，以為是自己走得慢，影子和腳印又追上來的緣故，就拼命奔跑起來。可是他跑得越快，影子也跟得越快，腳印也越來越多。他就這樣跑著，到了家門口也不敢進去，怕把影子和腳印一併帶回家去。他就這樣一直這樣跑個不停，最後累得筋疲力盡，倒地死去了。
其實，這個人不知道，只要在陰暗處停下來，就不會有影子；停下腳步，就不會有腳印。
【慧言箴語】
解決問題時，必須探究事情的根本。不抓根本而抓枝節，不但不能解決問題，反而會被問題壓倒。
·烤肉治罪·
宰人頓首再拜請曰：“臣有死罪三：援礪砥刀，利猶干將也，切肉，肉斷而發不斷，臣之罪一也；援木而貫臠而不見發，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發不燒，臣之三罪也。堂下得無微有疾臣者乎？”公曰：“善！”
——韓非《韓非子·內儲說下》
晉文公在位時，非常喜歡吃烤肉。
有一次，晉文公設宴。廚師專門為他烹製了一盤烤肉。晉文公拿起一塊肉剛要吃，忽然發現烤肉上粘著一根頭髮。晉文公很生氣，大聲訓斥廚師說：“你存心謀害我嗎？為什麼烤肉上居然有一根頭髮？”
廚師一聽，趕忙接過肉來仔細看了一下，然後跪下連連叩拜說：“我犯了三條死罪，請您處置。”晉文公問他：“你自己說你都犯了什麼死罪？”
廚師說：“我用最好的磨刀石磨刀，把刀磨得比利劍還鋒利，使它能切肉如泥，可是卻沒切斷毛髮，這是我的第一大罪過；我把肉塊穿在木棍上仔細地翻烤，卻沒有發現毛髮，這是我的第二大罪過；我在烈焰炙人的炭火上烤肉，把肉烤得油光可鑑、香味撲鼻，可是卻沒把肉上的毛髮烤焦，這是我的第三大罪過。您是一位明察秋毫的聖明君主，我請求您盤查一下堂下的臣僕，看看其中是否有人想陷害我。”
晉文公聽了廚師入情入理的分析後，明白了此事不是他所為，一定另有其人。於是立即召集屬下進行追問，果然找出了那個在烤肉上放頭髮的人。他栽贓廚師，是為了取代廚師的地位。
【慧言箴語】
廚師面對晉文公的質問，沒有急於為自己辯解；而是先承認下來，再進行分析，最後達到了不辯自明的效果。由此可見，只有掌握了科學的思維方法，才能在錯綜複雜的事物面前立於不敗之地。
·自相矛盾·
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷於之盾，何如？”其人弗能應也。
——韓非《韓非子·難一》
矛和盾是古時候作戰用的兩種武器。矛是用來進攻的；而盾則恰恰相反，是用來防守的。
春秋時期，戰事頻繁，武器奇缺。有很多人利用這個機會製造武器來賣，從中漁利。一天，有個楚國人拿著一個矛和一個盾到集市上賣，吆喝了半天也沒人理會。他很著急，一看別的小販周圍都被圍得水洩不通。原來，他們都當眾大肆誇讚自己的東西。於是，他為了招攬顧客，也學著人家的樣子，誇耀起自己的矛和盾來。
他清了清嗓子，首先舉起了手中的盾，向著過往的行人吹噓道：“各位請停下腳步，瞧瞧我手上的這塊盾。這可是用最好的材料鍛造而成的呀，質地堅固，任憑您用多麼鋒利的矛也戳不穿它！再不來買就沒有了！”他說完這番話後，果然有很多人爭著看他的盾，一邊看還一邊品評著。
這個楚人見自己的誇耀奏效了，就趕忙拿起了地上的矛，繼續誇口：“諸位，再請看我手上的這根長矛。矛頭再鋒利不過了，不論如何堅固的盾，也抵擋不了我的矛！”
聽了他的話，人群中站出一個人，大聲問道：“你剛才說你的盾堅固無比，無論什麼矛都不能戳穿；而你現在又說你的矛鋒利無比，無論什麼盾都不能抵擋。如果我用你的矛來戳你的盾，結果會怎樣呢？”楚人聽完，漲紅著臉，無言以對。眾人鬨然大笑，紛紛散去了。
【慧言箴語】
說話、辦事要實事求是，如果言過其實，前後自相牴觸，只能為人們所恥笑。
·玉器和瓦罐·
對曰：“夫瓦器，至賤也，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴而無當，漏不可盛水，則人孰注漿哉？今為人之主而漏其群臣之語，是猶無當之玉卮也。雖有聖智，莫盡其術，為其漏也。”
——韓非《韓非子·外儲說右上》
戰國時期，韓國的君主韓昭侯平時說話很不注意，總在無意間將一些軍事機密洩露出去。因為他的疏忽，很多周密的計劃都不能實施。大臣們對此很傷腦筋，又不好直接告訴他。
有一位叫堂谿公的大臣，很有智謀。一天，他來拜見韓昭候，對韓昭侯說：“假如有一隻玉做的酒器，價值千金；可是它沒有底，能盛酒嗎？”韓昭侯笑著說：“當然不能了。”
堂谿公又說：“另有一隻瓦罐子，很不值錢；但它不漏，能用來盛酒嗎？”韓昭侯說：“可以啊。”
堂谿公接著說：“一個瓦罐子，雖然值不了幾文錢，但因為它不漏，就可以用來裝酒；而一個玉做的酒器，儘管它十分貴重，但它卻因為空而無底，所以沒有一點兒用處。”
見韓昭侯在注意傾聽，堂谿公繼續說道：“人也是一樣，如果一個地位至尊的國君，經常洩露國家機密的話，那麼他就像那個沒有底的玉器一樣。一個人的計劃，如果總是被洩露出去，那麼即使他再有才幹，也施展不出他的才幹和謀略。”韓昭侯頓時恍然大悟，連連點頭說：“你的話很對。”
從此以後，韓昭侯說話的時候總是很謹慎，再也沒有洩漏過重要的計劃。
【慧言箴語】
有智慧的人總是善於從日常生活的小事中引出大的道理，達到勸說他人的目的。這樣的方式，既讓人比較容易接受，又能避免尷尬。
·游水之道·
孔子從而問焉，曰：“吾以子為鬼，察子則人也。請問：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。”
——莊子《莊子·達生》
有一次，孔子到呂梁遊覽。呂梁的瀑布似從天而降，濺起的水花直達40餘里以外。瀑布下面是一條水流湍急的河，就連黿魚、鼉等都不敢在此游水。然而，孔子卻發現有一個人在水中暢遊。只見那人遊了幾百步遠以後，露出水面，還披著頭髮邊唱歌邊游到了堤岸下。
孔子走上前，問他：“我還以為你是個鬼呢，原來是人啊！你游水有什麼訣竅嗎？”那人說：“我沒有任何秘訣，只是開始時出於本性，成長中依照天性，有所成在於自然。我能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著向上的湧流露出水面，完全順著水勢而不以自己的生死來左右自己的行為，這就是我游水的道理。”
孔子又問：“開始出於本性，成長中依照天性，有所成在於自然是什麼意思呢？”那人回答說：“我出生在丘陵，就順應這裡的生活，即是開始出於本性；長在水邊則去適應水邊的生活，這就是成長中依照天性；不是故意這樣做卻自然而然地這樣做了，就是順應自然。”孔子聽完，若有所思。
【慧言箴語】
聰明的人之所以有智慧，就在於他能找到生活中的規律並掌握規律，因此做什麼事都會得心應手，並且能達到出神入化的境地。
·鄭武公伐胡·
昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關其思對曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。
——韓非《韓非子·說難》
春秋時期，鄭國的西北面有一個很小的國家——胡國。這裡土地肥沃，水草豐美，是個天然的好牧場。野心勃勃的鄭武公早就對胡國垂涎三尺了。但是胡國雖然小，胡國人卻個個高大勇猛，擅長騎馬射箭，加上他們對鄭國一直高度警惕，在邊防的關口都派有重兵把守。因此，鄭武公一時也不敢輕舉妄動。
不久，老謀深算的鄭武公終於想出了一個計策。他派了一位大臣，攜帶了很多貴重的禮物到胡國去求親，說願意把自己的女兒鄭姬嫁給胡國國君，以此加強兩國家之間的友好關係。
胡國國君見鄭武公肯把親生女兒嫁給他，很高興，心想：一旦親事成了，自己就是鄭武公的女婿了，那麼兩國之間只會越修越好，是不可能發生戰爭的。於是，他欣然答應了這門親事，甚至認為自己以前對鄭國的提防是多餘的。
鄭武公把鄭姬嫁到胡國時，排場十分奢華，儀式非常隆重。胡國國君見此情景，更放鬆了對鄭國的警惕。
鄭姬嫁到胡國不久，就討得了胡國國君的歡心。鄭姬則藉機掌握了胡國的很多軍事情況，並把訊息秘密傳出，報告給鄭武公。鄭姬出嫁時，鄭武公特意安排了一大群美女陪嫁。這些美女，個個能歌善舞，整天給胡國將領們表演歌舞，陪酒嬉戲。日子一長，這些將領們都沉醉在聲色犬馬中，放鬆了軍事操練。
鄭武公知道了這些情況後，興奮不已。有一天，他召叢集臣，說：“鄭國現在實力增強了，但地少人多，必須擴張領土。你們認為哪個國家可以討伐？”
有個叫關其思的大臣，跟隨鄭武公多年，早就知道鄭武公有吞併胡國的心思，便直截了當地說：“我看應該討伐胡國。”
鄭武公一聽，故意裝作大怒的樣子，將桌子一拍，厲聲斥責：“大膽！胡國是我們的兄弟鄰邦，又與我國聯姻。你竟敢生出討伐胡國的想法，這是有意挑撥離間！”說完，鄭武公命人把關其思拉出去斬了。
這個訊息很快就傳到了胡國。胡國國君對鄭國的誠意和友善深信不疑了，於是乾脆就不派兵把守邊關了。
胡國國君不思進取，將士們也只知歌舞玩樂，沒過多長時間，胡國腐朽墮落到了不堪一擊的程度。鄭武公見時機成熟了，就突然發兵討伐。胡國毫無戒備，被一舉消滅了。
【慧言箴語】
對待敵人要時刻保持高度的警惕，如果貪圖小恩小惠，被假仁假義迷惑，就會思想麻痺、喪失鬥志，從而給敵人以可乘之機。
