道德經，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾則安

諸位友人！好，歡迎有識之士，來到道德經的學習當中，希望大家踴躍發言，大膽質疑，我們一併進步！謝謝大家。今天我們來看第三十七章！這是原文，道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。

海納百川

這一章老子主要講無為，和無為背後的無不為，其目的是勸導，或者說是教化君王守道，最後達到，無為而治的目標！接下來我們一句一句的來解釋！先來看第一句，道常無為而無不為。什麼意思？讀過道德經的朋友，可能已經明白這句話的含義了吧！這句話在第一章中，或者在其他章節中，我都穿插著講過。

今天我就再多幾句嘴，道的常態表現是無所作為，但是又無所不為？懂了嗎？為什麼！無為就是無不為！這是一個哲學問題，從語言上看，好像矛盾，但是仔細思量，簡直是至高無上的真理，在生活中，有時候不去積極進去，可能就是最好的表現，布袋和尚有一句詩叫，退步原來是向前！當然這裡面的無為，是無為有用，所以叫無不為，我就不舉例說明了，如果還不瞭解，可以去看，我寫的道德經第一章。

無為

重點來了，老子說王侯如果能恪守道的準則，或者說道的自然規律！天下萬物將自化！那有人就要問了，恪守道的什麼準則，什麼規律？這個不用我再囉嗦了吧！這個化字，是本文中的神來之筆，是本章的靈魂字眼，有人說中國人的處世哲學，就一個化字，不就是大事化小，小事化了，當然有時候也變化多端，化，文化，變化，自化，出家人有化緣！還有靈完不化！

自然

這句話總體來翻譯就是，王侯守道，天下萬物都將自然而然的歸順，服服帖帖地順從！這樣好不好，當然好，但是不可行啊！不是所有的君王覺悟都那麼高的！也不是所有的子民，都願意接受無為而治的呀！而且是萬物自化，可能嗎？這個萬物只可能是指人！明白了吧！這只不過是老子，一廂情願的個人看法，我不敢說，在當時一定就有用，或者無用！當然此話一出口，就說明我實用主義的功利心在作祟！但是有一點，我可以肯定的說，老子的言論是慈悲的，一定是心懷蒼生的。

自然

老子接著說，化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾，如果萬物經過自化，或者說引導教化，還是有一點點私慾！這裡的欲就是為非作歹，禍亂國家！貪贓枉法！那怎麼辦呢！老子說，我將教化他們，使其安定下來，回到原始的那個沒有任何規則，沒有任何虛名，最最質樸的狀態，我不知道老子那裡來的這般自信，敢如此大言不慚，除非他真的是太上老君下凡，否則誰聽你的？你是老幾啊？你說是不是，他的這一套，在當時真的吃不開啊！但是真理就是真理，時過境遷，依然不亡！兩千年之後的今天，老子的思想，最起碼征服了鄙人！說實話，我認為最質樸的那個社會，是很美妙的，很自然的，很純潔的。如果再多一點私心的話！就是有現代化的便利生活，那就更好了！

無為而治

最後一句，無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。回到了無名的原始狀態，人們就真的沒有慾望了嗎？不可能吧，人的慾望是與生俱來的，只有死人，或者道行高深到爐火純青，無所貪戀的人，或者是心懷天下，大慈大悲的人，可能會無慾！然後海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。

欣欣向榮

無慾好不好，當然好，關鍵是小人做不到啊！俗語有云，站著說話不腰疼！我們講一講，無比正確的大道理，那簡單的很，一句話的事！可是真正去實踐後，才發現難的不得了呀！唉！我就不潑冷水了，還是接著講完吧！無慾就靜下來了嘛！身心都靜下來了，還有什麼好想的，好求的！人如果都無慾無求，真正的安靜下來，那天下就自然而然的安定了呀！回到文字上，就是無為而無不為！就是無為有用，無為而治，是不是？呵呵。