《尚書》：五行及其意義

周武王建立周朝後，四處尋訪賢人，請教治國之道。當他得知箕子的隱居地後，欣然前往，虛心向箕子請教。

箕子

為周武王的誠心所感動，於是向

周武王講述了

九種大法

，

也就是九疇

，這

九種大法

的內容就記錄在

《尚書·洪範》

中。

箕子所說的九種大法中，首先就是五行。他分別對五行的名稱、性質、味道作了說明。

一、五行

的概念

原文：“

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

”

箕子的這個順序與我們熟知的“金木水火土”大有區別，但是從道理上來說，箕子提出的五行順序比較合理，畢竟水是生命之源，應該放在首位。

有一種觀點認為太

易

之中

生

出水，

太初

之中

生

出火

，太始

之中

生

出木

，

太素

之中

生出金

，

太極

之

中

生出

土，水就是最先出現的。

五行並不是指

五

種具體的事物，而是對萬事萬物的分類方法

，

既可以看作是

五種

構成物質世界的基本元素，也可以看作是

五種

物質的基本屬性

這和印度佛教所說的四大皆空的四大是一樣的，都是分類思想。水錶示液體，也指溼度；火指熱能，也指溫度；木指植物；金指金屬；土指土地。

二、五行

的性質

原文：“

水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，士爰稼穡。

”

水的性質是向下滲透、溼潤，所以說水往低處流。火的性質是向上燃燒，

人

身體

陰陽失衡後就會出現內熱症

候

，

俗稱上火，那麼去火就成為下火。

木頭可以彎曲可以伸直，其中竹子的韌性特別好。是能屈能伸的最好代表。金屬熔化後可以依據人的要求做成各種形狀，所以說金屬擁有可塑性。土適合萬物生長，特別是我國古代以農業立國，土地是非常重要的生產資料，就是西方的馬克思也承認土地是財富之母。

三

、五行

的味道

原文：

“潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”

水是鹹的，這個印象可能來自海水和人的汗水、眼淚。火是苦的，當我們吃燒烤的時候，火太大或者烤的時間過長，把肉、菜烤焦了，吃起來就是苦味。家裡做飯糊了，嘗一口也是苦的。木的味道是酸的，有人認為樹木中提取的汁就是酸的，也有人說樹上結的果子多是酸的，所以木是酸味。金屬是辛味，氣味濃烈。

箕子這裡並沒有對

五行、五味的對應原理

作出解釋，可以看出這

在

箕子那個時代已經成為一種

無需特別說明的

定論，

也

可以說是夏商以及之前

文明

的一個結晶，而不是箕子個人的發明創造。

那麼為什麼箕子講治國之道以五行為首？這麼講有什麼意義呢？

第一，

五行代表人類認識自然的新方式

五行被認為是構成萬物的五種基本元素，或者萬物的五種基本性質，那麼以五行來解釋萬物，說明在當時人們對自然的認識已經向著科學的方向邁進一大步。從神創造世界、神主宰世界、萬物有神的神話思維中大大前進了一步，這是文化進步、思想解放的一大表現。

第二，

五行

代表了樸素的唯物主義思想。

五行是從物的角度出發來認識自然的，而且探究其相生相剋的物理、化學變化，被視為古代樸素唯物主義思想，以此出發與人體聯絡起來，與五臟六腑相對應，逐漸形成獨特的中醫理論。

第三，轉變思想：治理國家要靠人，要靠人的聰明智慧。

商人的迷信風氣是很嚴重的，可是結果呢？上帝不會保佑無道昏君，所以說把國家大事與鬼神迷信聯絡起來，那是非常錯誤的做法，關鍵還是要靠人，發揮人的聰明才智。用馬克思的話說就是充分發揮人的主觀能動性。