為什麼唐太宗不能“齊家”，卻能“治國平天下”？

中國古代歷來講

“修身、齊家、治國、平天下”

，這是士人們普遍遵循的修習次第和秉持的人生抱負。按照一般的理解，它們之間是一種遞進關係，即：只有努力提高自身修為，才能管理好家庭或家族；只有管理好家庭或家族，才能治理好國家；只有治理好國家，才能安撫天下蒼生百姓。

不過，不知你是否注意到，

如果按照這個標準，那麼有“千古明君”之稱的唐太宗李世民，卻是一個難以圓說的特例——

唐太宗是透過發動“玄武門之變”上位的，殺掉了自己的兩個同胞兄弟太子李建成和齊王李元吉，以及他們的所有子嗣，並逼迫自己的父親唐高祖李淵退位；而同樣的家庭人倫悲劇，又險些在自己的兒子中上演，太子李承乾與魏王李泰的奪嫡之爭，最終導致李承乾起兵謀反。可以說，唐太宗在“齊家”方面，做得是非常糟糕的。

但這卻並不妨礙唐太宗“治國平天下”：他對內以文治天下，虛心納諫，厲行節約，勸課農桑，使百姓得以休養生息，國泰民安，開創了歷史上著名的“貞觀之治”；對外穩固邊疆，開疆拓土，被北方各族共尊為“天可汗”，為後來唐朝一百多年的盛世奠定了重要基礎。說到“治國平天下”，中國歷史上恐怕沒幾個皇帝能跟他比肩！

那麼，何以唐太宗不能“齊家”，卻能“治國平天下”？是不是我們“修齊治平”的傳統有問題呢？

其實，問題可能出在，

我們後世所說的“家”、“國”、“天下”，跟先秦所指的概念範疇，並不完全一致。

先秦儒家所謂“修身、齊家、治國、平天下”，其中的“家”，指的是

“卿大夫家”

，而非一家一戶之親屬團體；其中的“國”，則為

“諸侯國”

，而非獨立建制、作為一種法政和倫理共同體的後世邦國。正如李澤厚先生所指出：“春秋時代和當時儒家所講的‘家’，不是後代的個體家庭或家族，正是與‘國’同一的氏族、部落。所謂‘平天下’，指的也是氏族（大夫）——部落（諸侯）——部落聯盟（天子）的整個系統。”

章太炎大師也說：“大學有治其國者必先齊家之語，……此殆封建時代，家國無甚分別。所謂家者乃‘千乘之家百乘之家’之類，故不齊家者即不能治國。……郡縣時代，家與國大異，故而唐太宗家政雖亂而偏能治國。”

打個不太恰當的比方，

先秦儒家說要能齊家才能治國，要能治國才能平天下，跟我們今天說要能管好一個市，才能管好一個省，要能管好一個省，才能管好整個國家差不多。

如果按照我們今天對“家”的理解來解釋“齊家”，恐怕有很多能“治國平天下”的人物，都沒能做好“齊家”，不單是唐太宗！

／End.

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