吳冠中：“逸筆草草”不是逸品，多是“詞不達意”

石濤 花卉冊 美國弗利爾美術館藏

說逸品

吳冠中

“能品、精品、神品、逸品”，中國文人對繪畫作品的最高評價是逸品。畫竹不拘泥於酷似竹，逸筆草草，但寫胸中逸氣，別人認為是麻是蘆也毫不介意。逸，放逸也，其含義當指富貴不能淫，威武不能屈，不遷就世欲，一味強調個性，強調自我感情的抒發。

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我並不認為逸筆草草便是至高無上的逸品標誌，其間往往由於繪畫表現力的貧乏，比如詞不達意，主觀的高雅情致並未能真正獲得觀眾的共鳴，因之逸品一說實際也已束之高閣，或只是誘人的水中月影。但置逸品於諸品之上確有深層的含義。

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能品、精品、神品的品評標準均依據於客觀實體，神品之神似也同樣以客體為標準。唯有逸品超脫了客體，以主觀感受為主體。超其象外，得其環中，主觀感受雖亦淵源於客體，但昇華了的主觀感覺卻是進入藝術殿堂的先鋒。

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現代美展愈來愈多，良莠不齊，看得人眼花繚亂，進入展廳往往如進入化裝舞會，或似曾相識，或荒唐怪誕，偏偏不易見到作者的本來面目，在作品中把不到作者的脈搏。

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古今中外，宗教威望、政治權力及金錢誘惑扭曲了作者的靈魂，這情況更令人懷念逸品作者的創作心態。無論具象、抽象、工筆、寫意、超現實追求……都涉及創作動機的純正與虛偽、感情是否真誠的藝術本質問題。

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逸品，必須擺脫一切客觀利害約束才能產生，這正吻合了藝術誕生的科學規律。“筆底明珠無賣處，閒拋閒擲野藤中”雖多牢騷，卻正是今天金錢大潮中人們所缺乏的自信。

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除了只有真誠的感情流露才能誕生逸品的觀點之外，作為等級區分看逸品則應著眼於作品品位的高低。不少作品感情是真誠的，是好作品或不錯的作品，然而名作中仍大有高低深淺的層次。路遙知馬力，這“力”多半體現在作者的文化素養及人格品位中，而技法功力則有志者都能達到。繼承傳統，將逸品列於首位，歡呼逸品的誕生，歡呼各樣表現手法的逸品！