追隨誰是個問題

什麼時候人容易自我懷疑，莫過於賞識自己的人犯了錯誤，他的一切會毀於一旦，包括他賞識的人。此時，在被外界不看好的情況下，身為被提拔為親信的人能不惶惶不安嗎？即使沒有同流合汙，也會陷入自我懷疑的泥潭之中，甚至心灰意冷，隨他去了，自我了斷。在這個角度看去，為君難而死，不僅僅是愚忠，更是信念的破滅。

如何打破這種窠臼，擺脫這種自我懷疑呢？《晏子不死君難》便提供了一種解決思路。齊莊公與人私通，被捉致死，身為大臣的晏子很是焦灼，站在兇手家門前有些不知所措。與其是對話，不如說是晏子的自我心理建設。

君主被弒，大臣們該怎麼辦？大概要誓死報仇，若不能讓兇手伏法，也應慷慨赴死，以全忠義。看晏子如何三問三答，解決這個問題的：

其人曰:"死乎?"曰:"獨吾君也乎哉，吾死也?"

在回答這個問題時，晏子顯然是耍了個滑頭，大臣又不是我一個，我幹嘛去死呢？享受人臣福利時不去思考君主為啥寵自己，君主有難時卻言左右，這說不過去。

曰:"行乎?"曰:"吾罪也乎哉，吾亡也?"

這時晏子就有些耍無賴了，竟說不是自己的錯誤這樣荒唐天真的話。齊莊公有錯，罪不及死，被殺這是政變。在齊莊公被弒那一刻，晏子其實已經上了被清除的名單了。此時，認為事不關己，有些幼稚了。

曰:"歸乎?"曰:"君死，安歸?君民者，豈以陵民?社稷是主。臣君者，豈為其口實?社稷是養。故君為社稷死，則死之;為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之?且人有君而弒之，吾焉得死之?而焉得亡之?將庸何歸?"

君死，安歸？

這脫口而出的一句話，反而反映了晏子的真實想法，與前面的答覆有衝突。還好，他及時做了解釋，君主為社稷死，臣子應該去赴死，為社稷逃亡，臣子應該伴隨著逃。拔高了一個道德評判標準，自然就把人解脫出來了。後世者皆有樣學樣，為自己的後路找到了冠冕堂皇的理由。

可是，道理雖如此，晏子卻沒有按照自己說的去做。當崔家大門開啟時，他衝進去，抱著齊莊公的屍首哭。這一刻，用行動選擇了死。崔杼不殺他，只是敬佩他，利用他的威望。所以，去追隨誰始終是一場人生豪賭。一旦輸了，看似還有較為高明的出路，但實際上別無選擇。