“和而不同”與“同而不和”

唐代相國崔群一次去拜訪如會禪師，剛進大殿，就看到一隻小鳥正在佛像頭上拉屎，就問如會：

“一切眾生皆有佛性，為什麼這隻鳥還在佛頭上拉屎？”

好刁鑽的問題！

如會禪師平靜地說：

“你放心，它再怎麼也不會到鷂子頭上拉屎！”

是啊！佛性是什麼，可能永遠不會有一個清晰的答案。但那是人的問題，與鳥無關！

對鳥來說，佛像不過是一塊木頭什麼的，它不懂人類眼裡的“大不敬”。反倒是鷂子，鳥天生就知道它的厲害之處，所以會躲得遠遠的。

很明顯，小鳥眼中的世界跟我們不一樣——只有蟲子、果實和鷂子這樣的天敵，再多的鈔票、黃金，它們也會視而不見。

同樣，鷂子眼中的世界跟小鳥和我們眼中的世界也會不一樣。

莫說人和動物，就是人與人之間眼中的世界也不會一樣。

當然，人和人之間的差距很多時候不像人和動物那樣大，但每個人的脾氣、秉性、經歷、受的教育甚至從事的職業都會影響他看世界的角度。

這樣，也就有了“人以群分”，有了士、農、工、商。

就像《管子》說的，歲有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨；地有山陵淵泉、高下肥磽，適合不同植物生長；人更是食飲不同味，衣服異彩。天地萬物的分合都自然而然。

當然，人與人之間也不完全是小鳥和鷂子之間那種你死我活的關係，畢竟沒有一個人、一個團體可以離開其他人、其他團體單獨生存。

這樣一種狀況最好的發展結果，就是孔子說的“和而不同”——每個人、每個團體都能認知彼此的差異，並且包容、尊重這種差異——己所不欲，勿施於人嘛！

比孔子更早的晏子曾經用調羹（也就是做湯）來說明何為“和而不同”：

用水、火、肉汁、鹽、梅子來烹調魚肉，要由宰夫（也就是廚師）和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。這樣調出來的羹，君子食之，才能“平其心”。

當然，晏子這麼講的目的不在調羹，而是君臣之道。如果君說可，臣也說可，君說否，臣也說否。那純粹是以水濟水，誰能食之？就像樂隊裡只有一種樂器，誰能聽之？

不過，話說回來，不是所有人都像孔子、晏子那樣看問題，更何況很多時候是“屁股決定腦袋”！

不是有人一方面“勸君少罵秦始皇”，一方面又對陳勝、吳廣又大加稱賞！

這種奇葩組合其實一點都不奇怪，要看他說話的時候站在什麼位置：站在秦始皇的位置，當然要推崇秦始皇，站在陳勝、吳廣的位置，當然要挺陳勝、吳廣。

這其實也就是孔老夫子說的“同而不和”——我贊成什麼，要看我是誰，就像小鳥和鷂子，一切都以自己的視角為中心！但小鳥和鷂子不能互換，人卻能！

採自弘德新國學《國學100秒》第184期