啟功點評褚遂良《伊闕佛龕碑》，楷書裡面摻隸書，舍長求短太受傷

啟功論書絕句46：

青瑣嬋娟褚遂良，毫端猶帶綺羅香。

可憐鼓努三龕記，乍綰雙鬟學霸王。

此詩是啟功先生在點評唐代大書法家褚遂良的《伊闕佛龕碑》，說褚遂良的這篇楷書作品，放棄他擅長的秀媚書風而追求強硬的風格，等於揚短避長，兩敗俱傷了。

《伊闕佛龕碑》

在這首詩的自注中，啟功先生作了詳細的說明：

伊闕佛龕碑。

褚河南書，世稱為青瑣嬋娟，不勝羅綺。觀於雁塔聖教序，正符所喻，亦褚書之本來面目也。至於女道士孟法師碑，則有意求其嚴整，未免有矜持之態。惟字不盈寸，引弦尚不難於中彀。至伊闕佛龕碑，則不然矣。

啟老介紹褚遂良的書法，後世對褚遂良的書法評價是“青瑣嬋娟，不勝羅綺”，就是說他的書法好像是閨中美女，體姿柔弱連羅綺做成的衣物都無法承受。這當然是後人的一種誇張的形容，但也確實道出了褚遂良書法的風格特點。

《雁塔聖教序》

褚遂良的楷書《雁塔聖教序》就是這種書風的代表作，符合後世的比喻，也是褚遂良書法的本來面目。

而褚遂良的另外一件作品女道士《孟法師碑》，褚遂良書寫的時候則有意求其嚴整的風格，結果反而有一些矜持之態。好在此碑書法，字比較小，下筆也比較準，並沒有失去褚遂良原有的書法面目。

《孟法師碑》

而他的另外一件楷書作品《伊闕佛龕碑》則大大的不同。不同在哪裡呢？啟功先生自注中也作了詳細地說明：

昔日豐碑，貴在大書深刻，結字欲其充實，行毫欲其飽滿，所謂擘窠書者，正貴其填足方格也。蓋行押書挑剔撩撥，便於簡札，唐代之前不以入碑。晉祠、溫泉，帝王之筆，作古自我，莫之敢議也。不寧是也，楷正之真書，於書碑者猶或嫌其未古，必攙以隸意，始覺莊嚴。如北齊諸刻，文殊般若碑，泰山金剛經，呼為隸則似真，呼為真則似隸。胥直此之由也。

河南書趣，本不適於方整，而此碑獨架構求其方，筆勢求其挺，於是鼎折臏絕，兩敗俱傷，則誤追隸意，舍長就短之故耳。

啟老說，過去寫碑書法，貴在字寫得比較大，刻得比較深，結字要充實，用筆要飽滿。所謂的“擘窠”書，就好在書寫的字能填滿每個“方格”。