周小道說風水，觀山要領

2。觀山要領

清代的陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主， 其來脈氣勢最大，關係人福最為切要。”風水學重視山形地勢，注意把小環境放人大環境中考察。直。場由

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢比形大，形比勢小，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢。勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異面專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山和案山是類似於朝拱伏案之形的山，就像臣簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《日下舊聞形勝）引朱子語類論述北京的大環境雲：↓“冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，秦山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺山為第三重案，故古今建都之地莫過幹賞，所謂有風以散之，有水以界之。這是以京城為中心，以全國山脈為翻案，來說明北京地理環境之優越。

從大環境觀察小環境，便可知小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產。任何一塊宅地表現出來的古內，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲數，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。因此每建-座城市， 每到一棟樓房，都應當首先考察山川大環境。

在長期的觀山實踐中，古人還提出了一套望氣的理論，認為山在夏秋之交、雨霧之後或早晚之時，必有上升之氣，可以透過其形態辨別吉凶。一般說來，如果氣發於山巔，直起衝上，下小上大如傘，就是真氣。如果氣橫于山腰，則是雲霧之氣，而非真氣。以質面論，氣清者主貴，氣濁者主富；端正者出文，偏斜者出武。

比較出眾的風水師還能夠辨別氣的顏色。古書有云：站“黃富而青貧，赤衰而白絕，唯五色之氣鼠復，乃綿綿而後傑。尋龍至此，能事已畢。愛銀海之明，欲靈犀之活。”“福喜之氣，上黃下白，如牛之觸人，如羊群之相道，如人持斧以騰身，如將舉首而向敵。或如堤坂0氣橫宜），或如木植其氣森列）”，關鍵是其氣凝聚有力。“衰敗之氣下連上早，聚而復興，激而復赫，如卷石揚灰，如亂穰壞帛，如驚蛇飛鳥，如偃魚巨舶”，問題在於其氣散亂不凝。

（理氣簡還談到山的形勢、植被、 土質等與氣的關係：“凡山紫色如蓋，蒼煙若樣，雲蒸雷面，四時水留，皮無刷蝕，色澤油油，草術繁茂，流泉甘測，土香面膩 石潤而明，如是者，氣方鍾來休。”反之。“凡山形勢崩傷，其氣散絕謂之死”。前者謂之明山，後者謂之窮山。住宅選址於明山。居住者必受其福：選址於窮山，不但無福，還要殃及子孫。故山之明與窮，也不可不察。

以上這些，可以看作風水學的觀山要領。