你一看就懂的佛教史（第三集｜此事自古說不清）

小乘佛教之所以認為“大乘非佛說”，是因為大乘經典是在佛陀滅度五百年後才突然冒出來的。

主要是從公元一世紀後的馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親等大乘佛教先驅手中得來的，而且得來的方式也是頗為離奇。

像《華嚴經》等經典據說是龍樹菩薩從龍宮取出的；《瑜伽師地論》更是無著入定後跑到兜率陀天內院聽彌勒菩薩講法整理出來的。

還有一種說法是，大乘經典可能是佛陀在世時，或埋藏在人間某處，或由天神看管，或由龍宮守護，以待機緣示現。

這麼離奇的傳說，在當代看來，恰如天方夜譚，也難怪有人會說大乘經典是偽造的。

比較一下大乘經典的內容，只能用“不可思議”四個字來形容。動不動就地湧金蓮，天女散花，眉目放光，大地六種震動，佛陀還到天界、龍宮、地獄等各個非人處講法等。

再比如：釋迦牟尼本人其實已往返娑婆世界八千次示現成佛；曾經迫害佛陀的提婆達多（佛陀的堂弟），其實人家早就成佛了，只不過示現一下“生身下入阿鼻地獄”的效果。

很多類似的“佛菩薩各種示現說”，搞得我們不知所措，有時候看起來挺壞的一個人，你怎麼知道人家不是佛菩薩故意示現呢？《禮記》開篇就是“毋不敬”，大概是怕一不留神，可能就得罪了“佛菩薩”。

當然，小乘佛教中也有些不可思議的理念，比如：一剎那、一劫等。

最小的時間單位莫過於一剎那。據說一剎那相當於七十五分之一秒，而一剎那之間就有九百多個念頭生滅。

最長的時間單位莫過於“劫”，據說成佛要經過三大“阿僧祇劫”，具體時間已不可考證，總之時間長得可能要地球毀滅好多次的樣子。

一小劫則是從人類84000歲，每一百年減一歲，一直減到10歲；從10歲開始，每一百年增一歲，再次增到84000歲；算下來，大約是1600多萬年。

一箇中劫又等於二十個小劫，約合3億多年。

一個大劫則等於八十個中劫，約合268億年。所謂的一大劫就是宇宙“成、住、壞、空”整個過程，此四個階段各佔二十中劫。

按照小乘的說法，成、住、壞三個階段各有一千佛出世，到空（毀滅）這個階段就沒有佛了，然後一切再重新開始。

成劫又稱作“莊嚴劫”；住劫（我們所在的這一劫）又稱作“賢劫”；壞劫則稱作“星宿劫”。

佛教所說的“過去七佛”之中，前三佛其實就是莊嚴劫千佛之最後三佛，分別為

：毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛。

後四佛則是賢劫的頭四佛

：拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

也就是說，釋迦牟尼佛正是我們所處賢劫的第四尊佛，後面還會有九百九十六尊佛出現。

據說彌勒佛將於5。6億年（本說是56億年，實因古今換算不同）後從兜率陀天降生地球，即是下一尊佛。而賢劫的最後一尊佛則是樓至佛，也就是今日的韋陀菩薩 。

小乘佛教只承認釋迦牟尼佛等過去七佛以及未來的彌勒佛，不承認他方世界的諸佛菩薩。

也就是說，阿彌陀佛、東方藥師如來、觀音菩薩、文殊菩薩等，在小乘佛教看來都是編出來的。

在大乘佛教看來，佛陀其實講過大乘經典。因為佛陀的講法分為五個時間段：

剛開始就講了二十一天的大乘法門，叫華嚴時；然後又講了十二年小乘法門，叫阿含時；接著又講了八年大小通吃的法門，叫方等時；再後來又講了二十二年超越大小的法門，叫般若時；最後八年講了《法華經》，並示現了究竟涅槃的無上法門，叫涅槃時。

據說，佛陀開始之所以不讓傳播大乘經典，就是因為機緣未到，怕當時的人生不起信心而妄自誹謗，以招致謗法的惡果。

為了警告那些毀謗大乘經典的人，《法華經》中甚至提到

：如果有人輕視譏笑受持《法華經》的人，那麼，他所獲得的果報是生生世世牙齒疏鬆、口唇醜陋，鼻子扁平，手腳彎曲，雙眼歪斜，身體臭穢，並患惡瘡、膿血、水腫、氣喘等各種重病。

《法華經》中還說佛陀有一次講大乘法門，在坐有比丘、比丘尼、居士等五千人即從坐起，禮佛而退。原因就是對此不可思議的法門難生信解，不免怠慢，實在坐不住就離開了。

故而，佛陀涅槃後，大乘經典暫時藏在天界或龍宮，以待機緣示現。

五百年後，龍樹菩薩被邀請到龍宮，據說光看大乘經典的目錄都看了一個多月。當然，還有更誇張的說法，稱龍樹菩薩騎著馬用眼睛掃一遍目錄都掃了一個多月。後來，龍樹菩薩憑記憶力記住部分經典帶回人間。

是不是很玄乎？實際上，大乘經典到底怎麼來的，簡直就是個未解之謎。尤其到了近現代，在這個大批判的熱潮當中，很多學者已經完全斷定大乘佛經是偽造的。

就連很多佛門中人都不再相信大乘經典，比如人間佛教的傳播者印順法師，他在自己的著作中就多次提到“大乘非佛說”的道理。一時間譭譽參半，差點沒被視為邪師。

其實，大乘經典是不是佛說並不重要，因為我們誰都無法考證佛陀涅槃五百年後的經典到底怎麼來的。

即便作為學佛之人，頂多只能相信大乘經典是真的，並沒有完全可靠的依據作證明。但我還是想談談我為什麼相信大乘經典是“真的”，原因很簡單：

無論大乘經典是不是佛陀親口所說，至少確實是有用的。兩千年來，中國的歷代高僧大德都是靠大乘經典開悟得道，豈能有假乎？

再退一萬步講，我們中國的很多本土經典也被考證為“託名之作”，如達摩《易筋經》、《洗髓經》；岳飛的《九要論》；甚至《黃帝內經》、《道德經》等。尤其是道教的各類經典，來路更加不明。

即便如此，不可否認的是，這些書籍確實對我國的中醫、武術、思想等各方面產生了不可磨滅的有效作用。

因此“偽經”不一定是“邪經”，何況大乘經典未必不是佛說。我的態度是

：雖然無法證明，但我堅信大乘經典是有用的。

而在當今這個文化大交融的時代，什麼大乘小乘都不用分得那麼清楚了。很多高僧大德都是大小通吃，中西結合，沒必要去黨同伐異，自是非他，真修好了才是硬道理。

但話又說回來，要想修好大乘，必以小乘打基礎，二者本來就不矛盾。站在現實角度而言，自己尚未“得度”，想要“度化”他人，基本不太可能。

所以，我們既要以大乘為終，發菩提心，廣度眾生；同時也應以小乘為始，嚴持戒律，老實修煉。如此算是兩不耽誤，可能才會產生切實效用。

預知如何傳入中國，請見下回分解