過去，回民女孩兒為啥不能嫁漢人？此說不成立，但有個原因很重要

有網友問：過去，回民女孩兒為啥不能嫁漢人，而很多漢民女子卻嫁給了回民？其實，這是一個很好解答的問題，主要是在生活細節方面，比如家中長輩過世，回女沒法披麻戴孝，也得禁止男方，就憑這一點就很難為人。現在，我們就以大家熟知的西北軍閥馬家軍來說說。

如果要說到馬步芳和馬鴻逵家族的漢人血統，馬步芳和兒子兩代人均娶漢女為妻，其家族血統就現在而言已經超過二分之一，而馬鴻逵的奶奶也就是馬福祥的母親也是一個漢人。

關於馬步芳，往上我們就不推了，有人說透過基因鑑定其家族最早是江浙一帶的漢人，這個是不是有真憑實據，我們說不清楚。但馬步芳一生娶了7個老婆，他的第一任媳婦姓張，就是位漢族人，這是事實。民間傳說，馬步芳要求張姓媳婦按照回民的生活習慣生活，連洗澡都是按照“土著風情”的蒸氣浴。張姓媳婦的洗浴間沒有澡盆，只有一個蒸氣浴的火爐。這是傳說，我們不多糾結。馬步芳一生唯一的兒子名叫馬繼援，就是馬步芳和第一任妻子張氏生的，其他的老婆都沒有生育。這就是說，在馬繼援的身上至少有二分之一漢族血統。

馬繼援20歲升任少將副軍長後，進入陸軍大學將官班學習。在學習期間，經人介紹，結識了四川才女張訓芳。馬繼援墜入愛河，但女方的母親不同意，主要是因為存在我們前面說到的生活習俗方面的差異。據說，馬繼援為此長跪岳母面前達10小時，最終才獲得了岳母的勉強同意。同樣，在馬步芳這邊一開始也是不同意的，但他就這麼一個兒子，愛子情切，又不能不答應。最終，馬步芳提出了這樣兩個條件：一是讓張訓芳入教，因為馬家信仰伊斯蘭教；二是要張訓芳改名，因為他名字中有個“芳”字。張訓芳在馬繼援的勸說下改名張訓芬、皈依伊斯蘭教，與馬繼援親事才得以圓滿。馬繼援與張訓芬後來生活在國外，也只生了一個兒子，這個孩子的血統問題是顯而易見的。

馬鴻逵家族的漢人血統成分沒有馬步芳家族多，但馬鴻逵的奶奶也就是馬福祥的母親也是一個漢人。此人姓韓，嫁給馬鴻逵的爺爺馬千齡後皈依伊斯蘭教。韓夫人雖然識字不多，但對兒子馬福祥的學習抓得很緊，常陪兒子讀書至深夜。馬福祥在後來的回憶文章中說，每晚母親看到他做完功課，臉上總會露出欣慰的微笑，還常對他說：“書中總有前人做人的道理，如果你能多讀一些、多懂一些，按照那些道理去做，在這個世界上做一個正人君子，我就心滿意足了。”

韓夫人對馬福祥影響很大，馬福祥常說，他總能從母親的言傳身教中獲得“長進”。因此，馬福祥對母親的感情很深，在母親身邊的時候，他對母親的飲食起居十分關照，甚至每晚都給母親打洗腳水，直到母親睡熟才肯離去。按照當下的說法，馬鴻逵的身上也是有漢人血統的，應該是四分之一。

說到這裡，我們回到網友提到的那個問題：為什麼過去回民女孩兒不能嫁漢人，而很多漢民女子卻嫁給了回民？問題的意思很明顯，即是漢人女子嫁給回民很容易，而回民女孩兒嫁漢人就很難，甚至不可能。這裡面有一個文化背景的問題（宗教信仰也是文化一部分），即是漢人有一句話說是嫁出去的女兒就像潑出去的水，在過去，漢民女子一旦嫁出去，彷彿就與本家族沒什麼關係了，也很少回家，她們皈依伊斯蘭教後在生活習俗方面相對容易做到，而回民女子要嫁到漢人家裡，面對一大家子人，事情就是另外一番天地了。

因為回民的教規，回民男子可以與他族女子通婚，但回族女子要和他族男結婚，他族男子須入教，成為穆斯林。他族男子一旦成為穆斯林，就意味著飲食習慣、生活習俗等方面發生的巨大改變，甚至會導致與本族關係的疏遠。我們說在中國古代的社會中，尤其是漢族社會，完全是一個以男權為中心的，漢人視男子為天，男子是家族延續的希望和棟樑。一旦一個漢族男子愛上一個回民女子，雙方的兩個家庭就開始因為文化背景的問題爭論不休，甚至相持不下。回民家庭當然不會在這個問題上作出讓步，而漢人也不願意讓自家的男子完全遵照回民的習俗，甚至覺得如果這樣做就等於把自家的男人“白送”給了別人。所以，這種婚姻很容易由最初的不同意、不讓步演變為一拍兩散，各走各的。

這種結果應驗了人們從古到今說的那句話，即是找物件結婚從來就不是兩個人的事情，是需要男女雙方兩個家庭共同面對的。說到這裡，“為什麼過去回民女孩兒不能嫁漢人，而很多漢民女子卻嫁給了回民”的答案已經非常清楚了。但是，我們還是要強調，在這中間不是沒有例外，也有個別回民女孩為了追求愛情，放棄原來的文化習俗的。雖然這畢竟是少數中的少數，但正因為這個“少數”的存在，我們說，過去回民女孩兒不能嫁漢人的說法是不成立的。

不過，在當下的中國社會，回族女孩兒為啥不能嫁漢族男子的說法已經很過時了，人們早就獲得了婚姻和信仰的自由，中華各民族不但大團結而且還在大融合，已經沒有什麼力量能夠阻止人們追求美好愛情與幸福生活的腳步了。所以，就讓我們一起祝願天下有情人終成眷屬吧。（文｜路生）