洛神故事知多少（曹植與洛神 下）
今年端午節，舞蹈《洛神水賦》再現了“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神形象，也讓很多人想起了千古名篇《洛神賦》的作者曹植。
神話傳說中，洛神名叫宓（Fú）妃，是從遠古走來的伏羲氏之女。然而，人們更願意相信，曹植筆下的洛神原型另有其人，那就是他的嫂子甄氏。
從《洛神賦圖》到《十三行帖》
曹植的《洛神賦》自問世以來，無數人為其藝術魅力所折服，並對其進行了“再創作”。其中，最著名的當數東晉顧愷之的《洛神賦圖》。
不過，據唐人張彥遠《歷代名畫記》記載，東晉首繪《洛神賦圖》的名家並非顧愷之，而是晉明帝司馬紹。
司馬紹生於公元299年，是東晉第二位皇帝。他雄才大略，文武兼備，尤善書畫。在27歲去世前，他創作了大量繪畫作品，包括《史記列女圖》《洛神賦圖》《洛中貴戚圖》《穆王宴瑤池圖》等。
都說名師出高徒，司馬紹的老師名叫王廙（yì），是王羲之的叔父，書畫曾位居江左第一。張彥遠稱王廙“畫為晉明帝師，書為右軍法”，也就是說，司馬紹和王羲之都曾師從王廙，一個主攻繪畫，一個主攻書法。
顧愷之生於公元348年，比司馬紹晚出生近半個世紀。他被時人稱為“三絕”，即畫絕、才絕、痴絕。《歷代名畫記》中稱，他的畫作有“……《七賢》《陳思王詩》，並傳於後代”。相傳，傳世的《洛神賦圖》是顧愷之所作，人們今天見到的是宋代摹本。
王獻之是王羲之的兒子，當過中書令，人稱大令。他對曹植的《洛神賦》情有獨鍾，留下數本書法作品，其中小楷《洛神賦》在唐代時為柳公權所得，可惜首尾遺失，只剩下中段十三行，人稱《十三行帖》或《洛神賦帖》。
《十三行帖》是王獻之的小楷代表作，備受歷代書家青睞。唐人孫過庭喜歡臨摹《十三行帖》，唐高宗認為其書法可達到以假亂真的地步。
宋代時，《十三行帖》被刻於石上，稱為《玉版十三行》。
宋高宗趙構是書法高手，晚年有《洛神賦》草書作品傳世。
到了元代，趙孟頫先學趙構，後師法王獻之，創作了行書、行草、行楷、小楷等多種《洛神賦》書法作品。時人認為，“大令好寫《洛神賦》，人間合有數本，惜乎未見其全”，有了趙孟頫的《洛神賦》，則可以彌補這個遺憾了。
詩人眼中的曹植與洛神
曹植是建安七子之一，才華出眾。南北朝時，山水詩人謝靈運說：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”這就是“才高八斗”這一成語的出處。
甄氏飽讀詩書，被家人稱為“女博士”。相傳《塘上行》一詩為她所作，其中寫道：“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離……”從這首詩來看，她的水平不遜於建安七子。
這樣的佳人才子，一個慘遭賜死，一個鬱鬱而終。唐代時，很多文人同情他們的遭遇，認為曹植的《洛神賦》是因思念甄氏而作。中唐洛陽詩人元稹就說：“班女恩移趙，思王賦《感甄》。”
李商隱更是為他們的命運感傷，認為如果不是灌均告密，奏“植醉酒悖慢，劫脅使者”，二人也不會落得如此悲慘的結局。他在詠曹植的《東阿王》一詩中寫道：“國事分明屬灌均，西陵魂斷夜來人。君王不得為天子，半為當時賦洛神。”
在《涉洛川》一詩中，他進一步寫道：“通谷陽林不見人，我來遺恨古時春。宓妃漫結無窮恨，不為君王殺灌均。”
在李商隱看來，曹植筆下的洛神宓妃就是甄氏。他們既有“來時西館阻佳期，去後漳河隔夢思”的無盡纏綿，又有“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”的刻骨相思。至於《洛神賦》中那種人神相隔、愛而不得的悵惘，倒是淡多了。
在唐人的詩中，曹植與甄氏的故事一步步被“坐實”。當然也有人持不同看法，如唐彥謙的《洛神》詩就說：“人世仙家本自殊，何須相見向中途。驚鴻瞥過游龍去，漫惱陳王一事無。”
到宋代，題《洛神賦圖》的詩多了起來，但未脫離唐人的調子。明代時，李夢陽讀《魏記》，看到甄氏被賜死時所作的《塘上行》，認為“其絕鳴之音，至慘慼不可讀”。在他看來，與西漢時和司馬相如私奔的卓文君相比，甄氏的遭遇更悲慘，因此，他特意作了《甄氏女詩》，表達對這個不幸女子的同情。
這一次，甄氏終於不是洛神，而是她自己。
洛神傳奇與《男洛神賦》
與詩賦相比，傳奇小說中的洛神更“接地氣”，故事的結局也常出人意料。
比如，唐人段成式的《酉陽雜俎》中有這樣一個故事：晉代書生劉伯玉愛讀《洛神賦》，一次，他對好妒的妻子段明光說：“如果能娶到這樣的女子，我就無憾了！”段明光大怒：“你何必因水神而輕視我？我要是死了，也能當水神。”
當天夜裡，段明光沉水而死。七天後，她給劉伯玉託夢：“你不是喜歡水神嗎？現在我已是水神了！”劉伯玉被嚇醒，從此不敢渡河。
晚唐人裴鉶在傳奇小說《蕭曠》中，講了甄氏成為洛神後愛上蕭曠的故事。清初蒲松齡受此啟發，想到《三國志》中記載，建安七子之一劉楨曾因平視甄氏而被曹操治罪，遂以《甄氏》為題寫了一篇志怪小說，講述劉楨轉世後的“豔遇”。
在小說中，劉楨轉世為洛城劉仲堪。成了洛神的甄氏感念他曾經對自己的痴情，也為報復曹操與曹丕父子，遂找上門來以身相許。
值得一提的是，北魏楊衒之在《洛陽伽藍記》中，記載了一個男洛神叫駱子淵。他被徵發到彭城當兵，戰友樊元寶要回洛陽探親，他就寫了一封家書，讓樊元寶替自己帶到靈臺南的洛河邊。在故事的最後，楊衒之說，樊元寶與駱子淵一起當兵三年，“不知是洛水之神也”。
這麼多洛神，到底誰最正宗？當然是宓妃。
清代文學家樂鈞在小說《宓妃》中，讓這些洛神進行了一番比拼。故事梗概如下：惡神段明光糾集虎狼之輩，入侵河洛之間。洛神宓妃派人向已成遮須國國王的曹植求救，可遠水解不了近渴。駱子淵率軍迎戰，卻屢戰屢敗，無奈，宓妃只好請行俠仗義的洛水書生幫忙，以輕騎三千滅了段明光。
明末清初，柳如是名列“秦淮八豔”之首，與才子陳子龍有過一段戀情。陳子龍曾將柳如是比作洛神，柳如是則以陳子龍為原型作《男洛神賦》，表達自己的愛慕之情。後來，陳子龍起兵反清，事敗後投水而死，也呼應了他“男洛神”的身份。
《洛神賦》能有這麼多“續集”，恐怕曹植本人也想不到吧。 本系列完（記者 張廣英）
