長知識丨顏真卿書法何以成為顏體
關於顏真卿，一直是書畫界的熱點話題。翻看有關顏真卿的書跡、史料，讓人不禁好奇，為大眾熟知的顏真卿是怎樣煉成的？
顏真卿《祭侄文稿》
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生前是一等忠臣
儘管在四十四歲就寫出了國民楷書入門範本，但當時顏真卿並未以書名世。據統計，歷史上顏真卿書寫的碑刻，有一半是為家人、親戚而寫，為別人而寫的為23通，而同時期的徐浩，應他人之請寫了碑刻44通。
唐玄宗天寶十四年（756）冬，安祿山在范陽（北京）起兵造反，揮師南下，直至洛陽。河北諸郡屬安祿山管轄，所過郡縣望風瓦解，地方官有的開門出迎，有的棄城逃跑，有的束手無策。安祿山很快攻下洛陽，兵鋒所向，直指潼關。唐玄宗正哀嘆河北二十四郡竟無一人報效國家，迎來了平原太守顏真卿的信使李平。得知平原郡已經做好舉義的準備，唐玄宗大發感慨：“朕不識顏真卿形狀何如，所為得如此！”
平原郡率先舉義，河北諸郡紛紛響應，殺掉安祿山任命的偽官。其他諸郡公推顏真卿為盟主，服從其指揮，合兵二十餘萬。顏真卿的堂兄顏杲卿時任常山太守，用計從安祿山部將手中奪回了土門關要塞，斷了安祿山歸路。顏真卿、顏杲卿的舉義和謀劃延緩了安祿山西進的步伐。
安祿山派史思明回兵攻打常山。常山城破，顏杲卿被俘。顏氏一門三十餘口，包括顏杲卿之子顏季明，“巢傾卵覆”，壯烈死節。後來，顏真卿慨然寫下《祭侄文稿》這一傳世名作。
安史之亂中，顏真卿及其堂兄的壯烈之舉，使得顏真卿從一個皇帝不認識的普通官吏，一躍而成為舉國敬仰的忠臣。安史之亂後的仕途中，顏真卿秉承著“循吏”的特質，因此得罪過不少人，宰相盧杞給他致命一擊。唐德宗建中三年（782），淮西節度使李希烈叛亂。第二年，盧杞奏請皇帝派顏真卿往許州招降。此去凶多吉少，然“君命也，焉避之”，75歲的顏真卿乘坐驛車奔赴許州。最終，顏真卿複製了堂兄的命運，於784年在蔡州被叛軍縊殺。顏真卿詮釋了何為忠烈。
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顏氏書法爆紅於宋代
五代以前，顏真卿的形象是忠臣烈士而非書法大家。顏真卿書法爆紅於宋代文人士大夫的“朋友圈”。最早學習顏真卿的是宰相韓琦，他的《信宿帖》有顏體的影子。還有范仲淹，他創造了“顏筋柳骨”這個詞，用來描述朋友的書法風格。真正從學術和藝術實踐上力捧、追隨顏體書法的是歐陽修和他的朋友蔡襄。
歐陽修是文壇領袖，也是一個收藏家。他在《集古錄》中對顏真卿的書法進行了高度評價：“餘謂顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”歐陽修開創了以人格論書法的評價方式，並且強化出一種與顏真卿“忠臣烈士”“道德君子”的人格相匹配的“顏體”書法。
宋四家之一的蔡襄，或許受歐陽修影響，在藝術實踐上對顏真卿書法作了創造性轉換。他將顏真卿的風格與王羲之糅合，將其端嚴、朴茂轉換為輕快、優雅。於是，“蔡襄得以與歐陽修一道，將對顏體的研習設定為後輩文人標準課程的一部分”。
在研習顏體這門課程上表現最優秀的是蘇軾和黃庭堅。蘇軾是歐陽修的學生，他繼承發展了老師的觀點：“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”蘇軾是詩文書畫全能選手，他對顏真卿的這個定調，不可謂不高。黃庭堅是蘇軾的學生，師徒二人經常交流研習顏體的心得：“比來作字，時時彷彿魯公筆勢，然終不似子瞻暗合孫吳耳。”顏真卿書法透過宋四家的學習與化用，成為比肩王羲之影響力的第二座高峰。
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作為範本的顏體
忠臣烈士固然可以不朽，在世人看來，顏真卿書法能夠超越王羲之，卻是有其內外多方面的契機。
首先，從書法本體角度，顏真卿在書法史上確實處於承前啟後的樞紐位置，這既有歷史的原因，也有其自身的原因。顏真卿所在的唐代，在書法史上是一個總結和轉折的樞紐。從字型演變的角度，唐代以前的各種字型，不等發展到極度成熟就會有一種新的字型，來承載書家們的創造力和想象力，而唐代以後，書體再無新變，人們只能在前人的經典作品中尋求突破。從筆法發展的角度，唐代出現的高桌高椅改變了人們起居的習慣，提按取代了絞轉，成為主要的筆法，而顏真卿是提按書風的開創者。後來的學書者希望突破二王以來森嚴的書法體系，莫不求助於顏真卿。
其次，顏真卿的一生，完美體現了“書法即人格的流露”這個判斷。古人追求“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”的人文理想，藝術是人格的表現和流露。書法之於顏真卿，正如詩歌之於杜甫，他們人格的整體，在某些瞬間，自然而然地流露在作品中。
在《祭侄文稿》中，我們從紙面上的筆觸、塗改的痕跡、書寫的節奏，能夠還原作者感情從剋制到迸發的過程，體會其此時內心的沉痛和憤恨。眼前會想象出當年常山城破時顏氏一門“巢傾卵覆”的悲劇，以及多年後顏真卿殉國蔡州的一幕，這一幕幕如同電影鏡頭般疊化，擊中了觀者的心房。這樣的觀摩與感動，在一千多年間，不斷重複。古人就是以這樣的方式，實現了藝術上的不朽。中國文化，正是在一次次的體悟和共鳴中，實現了生生不息。
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