新意別出法秦漢——傅山隸書軸（並附其《各體書冊》）

圖一傅山《隸書張說恩制賜食五言詩軸》綾本 143x48cm 山西晉祠博物館藏

釋文：東壁圖書府，西園翰墨林。誦詩知國政，講易見平心。位竊和羹重，恩叨醉酒深。載歇春興曲，情竭為知音。傅山。

新意別出法秦漢 ——傅山隸書軸

楊吉平

傅山隸書的成就在其篆書之上。他強調高古，強調將字寫活，他在《霜紅龕集》中說：“所謂篆隸八分，不但形相，全在運筆轉折活潑處論之。俗字全用人力擺列，而天機自然之妙，競以安頓失之。”明人隸書，取法非出漢碑，源頭是唐隸。明代的書家，如沈度、宋璲、李東陽、文徵明、周天球、王鐸等都能寫隸書，但共同的缺陷是不學漢碑，格調不高。如文徵明的隸書，側鋒橫塗，起筆收筆皆作尖頭狀，筆畫線條是楷書作派，枯瘦單薄，了無古趣，章法過於排布，狀如運算元，毫無天機自然之趣。

傅山隸書的過人之處是能上法秦漢，以篆籀筆法作隸書。傅山習隸，在《傅山全書》卷一的《吾家三世習書》一文中有載：“至於漢隸一法，三世皆能造奧，每秘而不肯見諸人，妙在人不知此法之醜拙古樸也。吾幼習唐隸，稍變其肥扁，又似非蔡、李之類。既一宗漢法，回視昔書，真足唾棄。”《傅山全集》中曾提到《曹全碑》、《淳于長碑》（即《夏承碑》）、《郭有道碑》等。傅山的子侄及孫輩學過《張遷碑》、《梁鵠碑》、《孔宙碑》等。傅山在清初也經常出去訪碑，其由唐碑轉學漢碑，取法範圍不囿於一碑乃至數碑，廣收博取。傳世的傅山臨《曹全碑》墨跡，圓勁渾厚，直追漢人，相形之下，明末清初許多文人的隸書枯瘦拙陋，才是“真足唾棄”。

傅山隸書，一種是墨跡，一種是刻碑。墨跡運筆，轉折自如，字形變化豐富，筆意濃郁、自然生動，無漢隸之規整，而有漢隸之古雅。其中雖未能徹底擺脫明人作隸習氣，但古拙之氣則為明人所無。這種古拙、古雅的氣息，也表現在筆法、字形上。

傅山隸書軸（如圖一），用筆簡明，恪守中鋒，有金石韻味。結字多取篆書結構，增強了隸書的古氣。章法參差錯落，字形大小變化自然，有行書的韻味。傅山隸書中透出的文氣，也為一般書隸者所不及，傅山的碑刻隸書比他的墨跡規整。75歲所書的《不為大常住勖哉之碑》，是傅山隸書中較好的一件。全碑通體神完氣足、一氣呵成，用筆精到，字形端莊，線條纖勁圓潤，字形優美秀潤而不失古樸，其中有眾多的古文奇字，基本擺脫了明人隸書習氣，靠近漢碑風神。在隸書創作領域中，傅山是明末清初承前啟後的重要人物，隸書在他手中柳暗花明，清代隸書的復興也要重重地寫上傅山的大名。