山僧耀意：我和我身邊出家的90後
對於一起學佛的居士而言，有第一個人走出這一步，還是會對剩下的人有影響和觸動。他們會看這一步走得如何，不管是艱難、糾結，還是容易、堅定。總之，我這一步走過去之後，也就有了像悟引法師、妙發法師、界行法師這些身邊同齡的90後，甚至00後一起出家。
——耀意法師
耀意法師
雲居山的夜霧很濃，此時還是行者的惟寬（耀意法師在家時的法名，下同）決定連夜出逃。
面對直接找到寺院的父母，惟寬非常恐懼，擔心被“綁回去”。在慌亂中，惟寬行李也來不及收拾，徑直逃下山。出了趙州關後，為了能連夜下山，不惜出高價坐車。在顛簸的路途上，惟寬的內心是矛盾的——既有遠離俗世的決絕，又擔心“爸媽都不怎麼會開車，如果半夜來追我，出事了怎麼辦？”
從真如寺“逃往”蘆花庵，先是夜車下山到永修縣城，再坐動車到九江，接著從九江打的到黃梅，最後又步行十幾里路才能抵達。此時離父母已經有200多公里，這是能夠讓惟寬稍微安心的距離。拿起手機，惟寬給父母發了條簡訊：“我已到蘆花庵，你們晚上就住真如寺，不要跟來，明天我在蘆花庵等你們。”
此番輾轉，似乎讓惟寬的內心更加堅定，他開始學會面對。
現如今，已經於老祖寺出家的耀意法師，除了每日嚴持戒律、深入經藏，也積極地讓自身成為一座橋樑，聯結社會青年和正法道場。每逢週末或者節假日，都會有許多大學生來到寺院，一邊聆聽法師的開示，一邊體驗僧人的生活。距離感消除，神秘感褪去，人們也就願意去真正瞭解和正視佛教。
雖然日子非常忙碌，但耀意法師覺得很開心，“其實我個人最大的喜悅還是能幫助到更多的人”。而且，父母那邊也慢慢接受了這個事實。
老祖寺
談及父母，此時的耀意法師引用了禪宗的一個觀點：“要真正敢於面對自己，敢於面對現前的境界，這是禪宗所要的心不由境轉，心能轉境的一個開始。”
以下為採訪正文：
鳳凰網佛教：最早是何時接觸佛教的？當時的感受是什麼？
耀意法師：
首次接觸佛教是高中上課時偷偷看課外書，那本小說上有《心經》，當時覺得很有道理，就背了下來。最有觸動的一句是“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。”你自己關心的，就會變成自己的恐怖，這個很有意思。
當時我感覺佛教是很高深的，所以看看佛經，可以在同學間炫耀，讓別人覺得自己很厲害。高中時期看佛經除了興趣，更多就是這個因素。
如果再往前，小時候我表哥得了一種醫院無法確診的腹痛，當時姨母帶我們去一位“大神”家，要我們去禮拜觀音菩薩，然後問我們是否看見了佛菩薩。
當時我很反感，覺得一種傳承了幾千年的文化不應該這麼淺薄，不應該是這樣。現在回憶起來，也是一個緣起。
鳳凰網佛教：在大學期間，做了哪些與學佛相關的事？
耀意法師：
大學期間，我正式深入瞭解佛教。
首先，我找到了師法友團隊，先是多寶講寺的“萬善學佛小組”，然後是黃梅蘆花庵。依兩個道場的法師，受了三皈五戒，然後從皈依、五戒開始，對《菩提道次篇廣論》《大乘五蘊論》《大乘百法明門》等經典有基本的學習。在蘆花庵打了幾次禪七，學會了叢林的基本規矩。
至於說做了什麼事，幾年時間做的事情當然很多。
對我來說，最重要的是大二時發的一個願。
當時去過幾次蘆花庵，覺得庵裡道風非常好，師父們持戒精嚴，一心向道，而且特別包容、照顧居士。因此，我大二的時候發願要把所有有緣的人都帶到蘆花庵，接觸正信的佛法。
因此，大學本科這幾年時間，所有的小長假，所有的寒暑假幾乎都留給了自己的這個願。先後也有五六百個大學生，跟我們一起去了蘆花庵。
我的本懷不是讓所有的人都出家，讓所有去過寺院的人都成為佛教徒，只是為了告訴他們：還有一群人，在山裡面保持著這麼純真、這麼禪意，那麼寧靜、那麼祥和的生活。你不一定要成為一個佛教徒，但至少對佛教有一個基本的認識，這樣我們在外面看見一些負面的新聞，我們就能有更好的抉擇能力。
因此，我大學期間帶同學們去蘆花庵時，首先會有傳播佛法的安排，我們會請蘆花庵的住持師父宏用法師或者是班首師父開示，解決生活上的問題和了解一些基本的法理。
多的時候是帶他們去玩，怎麼玩呢？讓他們去體驗大自然，體驗寺院的生活，去聽聽風雷鼓，撞撞鐘，一起下地採茶，一起去山上找隱士，一起去看美好的風景……這樣的話，他們對三寶和寺院就有一個美好的印象，回憶起來，第一反應是快樂，這樣已經很不錯了。
種下了這個因，哪怕他們這輩子都沒有進入佛門，但總會有這麼一個種子在心裡。
耀意法師和同學們
鳳凰網佛教：周圍的人如何看待你學佛這種行為？
耀意法師：
最直白的看法，就是看見一個信佛的人，他們可能會認為，你變得樂於助人了，好說話了，責任感強了。當然也有負面的，會覺得你迷信，迂腐落後等等。但是親近的人，慢慢就都接受了你是佛教徒這個標籤，從而開始護念。比如我很早就持酒戒，他們就會幫我解釋，或者是聚餐不點酒，或者是當別人要求我喝酒時幫我出面解釋。慢慢地，在大家心裡就變成了一個稍許有趣的人，因為這個社會不是每個人都有宗教信仰的。
在身邊人都知道你是佛教徒的情況下，你的一言一行、一舉一動和日常的三觀，或者行為方式，也就代表了佛教的形象。如果你信佛的同時，讓身邊的人覺得你越來越好，越來越善良，或者讓別人覺得佛教徒就是一個很正面的形象，那麼這本身就是在弘法，也是在維護佛教的形象。如果說你信佛之後，沒有去了解正法和教理教義，而是封建迷信，或者做一些大家覺得很迂腐很落後的事情，別人可能就會對佛教有負面的認識。
鳳凰網佛教：你一路學佛並最終出家，你覺得會給周圍同齡人帶來影響嗎？
耀意法師：
其實對於同齡人的影響，我自己的定義是以橋樑為主。我可以做一個橋樑，讓身邊的人透過我，能親近正法道場，親近那些出家時間很長、持戒精嚴、禪定功深，而且有一定知見，能夠代佛宣法的法師，這就是一個橋樑的作用。
說到對身邊人的直接影響，就是跟他們想象中的電視劇或小說裡的出家人不太一樣。我這樣一個活脫脫的出家形象，讓他們對三寶更加親和，沒有那麼多距離感，也就是更接地氣，不讓他們覺得這是一個很遙遠的、傳說中的和尚。
對於一起學佛的居士而言，有第一個人走出這一步，還是會對剩下的人有影響和觸動。他們會看這一步走得如何，不管是艱難、糾結，還是容易、堅定。總之，我這一步走過去之後，也就有了像悟引法師、妙發法師、界行法師這些身邊同齡的90後，甚至00後一起出家。
他們可能都早就有這樣的想法，但是沒有勇氣、或者魄力走出這一步。
這個時候我們首先把自己的腳伸出去了，後面的人就覺得好像也沒有那麼難，他們也就敢伸出自己的腳，
這還是起到一個橋樑的作用。
鳳凰網佛教：出家前最大的掙扎是什麼？
耀意法師：
出家前最大的掙扎是自己的懦弱和執著，就是一直不敢面對。
因為當我們做出這個決定的時候，必須要舍離，必須要割捨，甚至是有點殘酷的隔絕。這個時候就會知道自己的懦弱，哪怕我們在心裡很確定出家是一件好事，是一個能夠自利、利他的事情，但當我們遇到一些實際問題時，就會怕麻煩、怕費工夫。歸根結底還是自己的懦弱、自己怕麻煩，所有的問題歸根到底都是自己的問題。
所以如何面對自己，就是一個課題。能夠面對自己，就能夠接受這個不完美的自己，這是改正的開始。我出家之前，先在雲居山發心出家，爸媽找過去之後我不敢面對，連夜從雲居山上逃跑了。後來在老祖寺出家的時候，爸媽也來了。那時，師父告訴我，以前古代的禪師、祖師出家，找個深山躲起來，交通不便、資訊不便，幾年之後，爸媽又有了自己的小孩，就不去找了。但現在不一樣，現在爸媽不找到你是不會罷休的，所以解決辦法就只有面對。透過面對，即使家人還是反對和不支援，但至少慢慢開始接受這個現實。
所以，要真正敢於面對自己，敢於面對現前的境界，這是禪宗所要的心不由境轉，心能轉境的一個開始。
鳳凰網佛教：出家後最大的喜悅呢？
耀意法師：
其實我個人最大的喜悅還是在能幫助到更多的人。
有這樣一個身份，可以真正去建立一個青年和正法道場的聯絡。其實我一直想做的，就是做好這一座橋樑。社會的青年、在校的學生想接觸瞭解寺院，想了解佛法，我們能夠像橋樑一樣把兩邊連線起來。出家眾這個身份更加方便於做這樣的橋樑。同時，個人的修行上，我對於戒律一直很感興趣，也很敬仰那些發心學戒的祖師，所以能有可以深入學修戒律的身份，也很開心。
鳳凰網佛教：能否講一下剃度那天的情景？當時有怎樣的心理變化？
耀意法師：
因為我當了很長時間的行者，後來又變成形同沙彌，加起來大概半年的時間。對於我這樣的急性子，時間已經挺長了，所以已經沒有那種興奮、喜悅或者大家可能想象的中大獎一樣的感覺。
我出家本身就是一個很理性的狀態，理性地衡量出家和在家哪一個對佛法、對社會的貢獻更大。我個人覺得是出家，然後我就選擇了出家，
本來就是一個很理性的想法。
我剃度的時候也很理性，想著要把這個戒持好，要把這個衣服穿到老，要把這個使命完成。
耀意法師詞作
因為一代人有一代人的使命。我個人覺得到我們這一代，就是佛法如何現代化，如何接引現在的人。在這個大家越來越向外攀染的時代，解決現代大眾的實質需求，解決一部分社會群眾，至少是信教群眾的實質需求。我覺得這就是我們這一代的責任之一，然後再重新提倡佛陀時代的戒律教法，革除一些我們漢傳佛教明清以來的積弊。“如何把這個工作做好”，剃度的時候我很理性地在思考這個問題。
鳳凰網佛教：出家前與出家後，最大的不同是什麼？
耀意法師：
頭髮變短了，還變短了挺多，本來頭髮還挺長的，穿著衣服也不一樣了。
從內在來說，首先是知道了自己挺沒用的。在家的時候自我感覺相當良好，覺得自己特別優秀，各方面都挺強的，肯定能輕易的做出一番事業。出家之後就發現自己處處都不足，尤其是和師父、師兄們比，自己在寺院裡面一直屬於拖後腿的那一種。修行的時候也不是很得力，做一些常住的事務也不是很得力，經常幫倒忙。
真正出家之後，透過叢林生活，降服了一點點我慢，懺悔了一點點業障之後，懂得佛法的教理怎麼在實踐中運用，這個是出家之後比較大的收穫。然後是作為出家人的責任感，一種護法護教的責任感。覺得傳播正法、弘法利生是家務，是這種責任感的生起。
鳳凰網佛教：為何選擇在老祖寺出家？
耀意法師：
根本原因就在於因緣。因緣和合，這裡剛好就是一個出家的地方。其實我出家前沒在老祖寺這裡住過，跟師父沒有說過話。最開始的因緣是有一次到老祖寺遊玩，當時抱著個西瓜送到客堂。這個時候看見老祖寺門口的湖邊有兩位法師，我就抱著一個西瓜撲通撲通地跑過去，往那位穿黃衣服的比丘師父一遞，旁邊的沙彌師父趕快一接，我當時就想這肯定是一個大比丘，不然隨侍的師父怎麼接的這麼快。
後來才知道那就是我師父崇延法師，就是這麼一個西瓜種的因緣福報。
鳳凰網佛教：可以簡單介紹一下你身邊出家的同齡人嗎？
耀意法師：
首先是我大學的一個同學——蘆花庵的悟引法師，我們在學佛路上經常互相影響。她是在蘆花庵出家的，比我大一歲，好像是95年還是94年，我也記得不太清楚了。她的特點就是特別乾淨，特別慈悲，而且特別無我利他。笑起來也很特別，無論到哪裡都是用笑容佈施，心量也特別廣大，一直把利益眾生看得很重，把傳承教法也看得很重。我記得悟引師曾經跟我說，她出家之後一次脾氣都沒有發過，我覺得這是一件很神奇的事情。在叢林裡住，多多少少也會磕磕碰碰，然而她一次脾氣都沒有發過，是挺神奇的。
還有那個很早就認識了的00後，好像是00年還是01年的，現在在西園律寺，就是界行法師。他是佛化家庭，佛化家庭出家應該比我們容易很多，但他出家跟我一樣，也是偷偷跑出來了。
還有妙發法師，現在在廣東佛學院。她出家的時候，她父親給她寫了一份信，我看了特別感動。然後她書法寫得特別好，是湖北美院畢業的。她的特點是特別穩，特別靜，跟我們這種風風火火的不太一樣。
90後的法師很多，像我們寺裡的耀傳法師，耀立法師，都是90後。耀傳法師是美國留學回來的，家裡條件很好，本著一顆“上求佛法下度眾生”的心來出家，做事嚴謹、認真，每天狀態都很平和。隨眾都隨得特別好，也沒有看過他有太大的情緒起伏。
耀立法師是童真入道，特別有才，現在是我們的維那師，經常會教導我們法器，對宗門這一法有很大的信心。寺裡還有耀解法師也是童真入道。除了我們寺裡，蘆花庵90後的法師可能有二三十位吧。
身邊同齡的法師真的非常多。就教內而言，講經說法肯定得長老們來做，但是做瑣事，做雜事，為常住服務，還是需要年輕的人。
鳳凰網佛教：目前90後的出家人越來越多，會給佛教界帶來哪些變化嗎？
耀意法師：
其實我覺得不是90後出家人越來越多，而是90後到了出家的年紀，到了慢慢可以獨立自主的年紀，所以應該叫年輕的出家眾越來越多。
十年之後可能關注點就是00後的出家眾越來越多，二十年之後10後出家眾越來越多，這都是一個現象。
佛法在這個時代必須要有和這個時代相應的人出去接眾。
比如說，我們都是在大學裡面學習過的，我們瞭解大學生現在的情況，瞭解大學生現在的想法，也瞭解大學的生活。這樣的話我們去跟大學生交流的時候就沒有障礙。
我們說”眾生無邊誓願度”，“眾生無邊誓願度”的前提，我認為是”法門無量誓願學”和”佛道無上誓願成”。菩薩要度一切眾生就要知道一切法門，一切世間和非世間的，如果有不知道的，可能跟有些人就沒有共同語言，沒有共同語言就不能夠很好地交流，就不能去接引他們。這也是為什麼年輕人出家，一定更方便接引年輕眾生的原因。這是很現實的問題，有共同語言，我們才好交流。
再者，就是我們這一批90後出家眾有獨特的屬性，我們都是在自然科學的教育下長大的，大多數人和嚴密的教理以及邏輯更相適應，和更早那一批談玄論道，很瀟灑玄妙的僧眾略有不同。隨著年輕的出家眾越來越多，法相的復興，戒律的復興就開始有苗頭了。
耀意法師詞作
鳳凰網佛教：你覺得現在群眾對中國佛教有誤解嗎？
耀意法師：
誤解當然很多，像覺得寺院裡和尚是不是都是兼職，白天工作，晚上就戴假髮出去逛夜店？是不是工資很高？是不是聘用制？是不是不持戒律？是不是寺裡條件都非常好，富可敵國？諸如此類種種，而且都是偏向負面的。
其實這都是一個問題，就是社會群眾對教界不瞭解，對寺院生活不了解。我在前面的問題也提到，願意做一個橋樑，就是要讓大家瞭解，瞭解才是消除誤會的最好方式。
現代社會人人都是媒體，因此我們就要去接地氣，讓大家充分了解我們每天在幹什麼，充分融入到僧團生活，不必假裝高冷的形象。每一個身邊的人只要想了解，尊重我們的文化，尊重我們的宗教，都讓他們進來深入瞭解，都可以在寺院裡面住下。不僅僅是逛寺院，而是知道這裡一群人剃光頭，穿著奇怪的衣服，躲在深山裡面在幹什麼。人們只要知道我們在幹什麼，誤解自然就少了，所以還是要放開心量讓別人來了解我們。
鳳凰網佛教：目前對自己的未來有什麼規劃嗎？
耀意法師：
肯定是從自己的修行開始，嚴持戒律，每天懺悔，深入經藏，然後慢慢養成自己的僧格，成為一個合格的出家人。這大概要花五年、十年、二十年也不一定。慢慢用佛的知見替換我的知見，慢慢用戒律化的生活來取代現在自我化的生活，完全依佛所說，亦步亦趨地前行，這是自己的規劃。從佛學的角度來說，可能還要以研究戒律為重，以後如果有福報因緣，也是想以弘揚戒律為重。
在接眾方面，其實說了無數遍，大家聽我講話都聽煩了：就是做一個橋樑，讓十方大眾都能進到寺院。住到寺院，能夠了解這裡面到底在幹什麼，這樣能夠讓大家消除誤會，拉近距離。
鳳凰網佛教：能否推薦一本書和一部電影？
耀意法師：
大家可以看看奧黛麗-赫本的一部電影，叫《修女傳》。這部電影有很多對宗教的思考。
關於書，我推薦倓虛老法師的《影塵回憶錄》。因為道心的養成還是要多看高僧大德的傳記，古代一些傳記是用文言文寫的，我們現代人不完全看得懂。而現代的傳記可能是一些居士寫的，有些不是太如法。倓虛老法師的這本《影塵回憶錄》就很好的，記載了民國很多高僧的行儀，也比較如法。
鳳凰網佛教：是否有設想過，假若沒有出家，現在會過著一種怎樣的生活？
耀意法師：
其實我本科畢業之後考了研究生，雖然沒有考上自己想考的專業，但是可以調劑。如果選擇調劑，現在可能會跟著一個不太滿意的導師或者專業，過自己還算滿意的生活。
暮鼓
我曾經考了教師資格證，也去參加過農村義務支教教師的考試。所以要說會過什麼樣的生活，其實還是會跟讀大學的時候差不多，有黑業和白業，有善業和惡業，
可能被煩惱所控制，也儘自己所能做一點點自己想做的事情，這樣一個不是太好，也不缺煩惱的生活。
臨江仙
一別俗世輕雲散，廿載不留煙塵。
回首一笑溫情意，
禪亭冬後進，道心是秋筠。
此身今日稍得安，蓋世名皆贈。
梵音千曲經千聲，
丈夫行處是，念念皆眾生。
——山僧耀意
佛曆二五六一年臘月初八
