冠巾，對全真道士意味著什麼？

今日收發起，不可動凡心

若作還俗事，鑑察還報真

在

全真道士初入道觀，稱為“道童”。道童先須在廟內出力苦行，培養功行，又稱“

行行

”（音xínghéng）。冠巾拜師之後，方可成為正式道士

。

什麼是“冠巾”？

冠

，原指我國漢服

體系

中的硬帽，在這裡用作動詞，“戴冠”的意思；

巾

，指我國漢服體系中的軟布帽。

△我國漢服體系中

各式各樣的巾帽

而

“冠巾”是道教全真派出家道人正式成為道人的儀式

，為道童加戴冠帽的一種儀式，類似於男子成人的冠禮和女子成人的笄禮。

冠巾儀式只在道教的子孫廟舉行。很多子孫廟都遵循著一條規矩：新出家者在廟行三年苦行，沒有過失，才給“冠巾”正式有自己的度師。

△

八仙宮下院湘子廟冠巾儀式

冠巾又稱“小受戒”。行冠巾禮有數師，高功為“

冠巾師

”；“度師”即恩師，是親師父；梳髮挽智者稱“

攏發師

”。引導行禮的稱為“

引禮師

”。

△

八仙宮下院湘子廟

冠巾儀式

冠巾科儀

《冠巾科儀序》所言：

世之出家學道者，必須奏請冠巾何也

？

蓋欲

正玄規、消除罪愆、通明結

三緣故耳。

△

邱祖揚教

昔時長春祖師，成道之後，遍歷天下，闡揚道範，演禮開壇，設叢林七十二座，傳道指訣，垂訓文千有餘言，無非使後學盡大乘之境，悉脫輪迴之苦，又恐出家無考，紊亂玄規，更增罪孽，故留簪冠科儀一書。

俾

初皈玄門之人即能知禮知警，知奧知戒

，嗣後有功有過，天曹有案，照年照月，稽察對號，後之志士，刊版流行已久，其版存於四川梓潼宮。後因明末世亂，將宮焚燒，其版遂滅，故後引人入門者無所皈依，以致苟圖道教度玄之輩，子拜父為師，妻拜夫為師，重重漸入玄門。

出家之後不習三乘功果，竊巾盜冠，假裝道像，不但天上真仙所嗔，而且為下方人鬼所笑。餘昔出家亦染此弊，後遊至廣東羅浮山下，逢一道友，容貌異常，揖之坐，談道論玄，次及年庚及出家之語，友雲：

汝之出家並無遵照玄科冠巾，既未記名，又無外護，雖有志真，乃前途魔障太多

。掃雲，請其故。

據云：“

凡出家者，度師必親為誦經禮懺，先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍

。次奏疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當擁護，即使黑夜入山，險逢盜賊，亦得解脫，日後大丹成就，三官大帝自堪實保奏。”

“不遵玄科，不請冠巾，上界不知，臨回首時，縱然強戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有諸神迎護。中志之士，苦行圓滿。鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門，不習正道，作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦，此冠巾科儀最重要之事也。”

言訖，於袖中取出一書，展視之，乃冠巾科儀也。坐友杳然不見，驚拜於地，知遇仙真耳。慈憫所示，次日手書十餘卷，遍送遭友，俟後稍得因緣，自當刊版流傳。

庶後之皈依玄門者，盡遵科儀行事，亦不負真仙度世之心

耳。

倘有出家時本師未請冠巾，而本師遠遊他方，或已羽化，可專拜學師，傍設本師牌位，遵科冠巾，亦無不可，切不可更改本師與己後取之法名。若本廟無力請道友修設科儀，即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。

要知光陰似箭，彈指經年，夭壽窮通，人豈預卜？莫看他人罪孽，誤了自己前程，大限到來，仍作俗鬼，豈不悲哉！此書有志之人方能遵依，祖師前序曾雲：“

無根無行之人，濫入玄門，亦必令其魔障多阻，不能賜給冠巾，不得遵科行事

。”師語豈不確切明亮哉

！

掃雲，再勸同教道友，

日後收徒，必引有志之人

。出家之後，不能飛昇，亦不至墮落輪迴，不枉爾輩度脫一番之苦。

若將羊鼠之輩引進教門，只圖生活，不但敗壞道門，擾累千方，造孽積惡。為師亦分徒之罪，墮落師傳，代負無休。誠為可警可嘆

！

什麼是“冠巾”？

什麼是“冠巾”？