弘一法師39歲時突然出家引各方猜測，弟子豐子愷道出背後真相
長亭外，古道邊，芳草碧連天，天之涯，海之角，知交半零落
……《送別》所致處，無人不輕歌。1913年這首傳世之作誕生之時，李叔同尚是李叔同。五年後，他在書案前為好友姜丹書之母作完墓誌銘，決然斷筆而去，入寺出家。從此世間再無李叔同，只剩身披袈裟、慈悲入世的僧人——
弘一法師
。堂堂文藝奇才中年遁入空門，是一念興起還是別有深意，也許我們能從豐子愷的解讀中找到答案。
李叔同1880年出生在天津，家中經營鹽業、票號生意，是天津鉅富。李父篤信佛學，常做善事，家中妻妾、子嗣眾多。李叔同受家庭氛圍影響深重，從小向善，敏感多情。接觸新思潮後，
李叔同很欣賞康有為和梁啟超的革新之舉，
在求學生涯中緊隨進步潮流，心懷家國，後留日深造，醉心音樂和話劇，歸國後引領了中國話劇崛起，從事教育、書畫工作。落髮出家後，他專心傳播佛法，書法造詣精深，一生在文藝方面貢獻卓著。
39歲
那一年，李叔同放棄俗世種種名譽和情感，
搖身一變成了潛心修行的弘一法師
，這一驚人之舉的因由被世人百般揣度，杜撰出多個傳奇版本。
一說為情所困
李叔同早年家境富裕，才情出眾，擅長書法，在音律、創作方面都有成就，儼然是風雅卓絕的翩翩公子。風流才子的感情經歷大都豐富，李叔同有過
四段感情，大都慘淡收場、無疾而終
，一段是與早年的原配妻子俞氏，一段是與天津名妓楊翠喜，一段是與上海名妓李萍香，最後一段是日本妻子雪子（又有說是葉子）。
李叔同年少時鐘愛音律，常常出入劇院、青樓，
楊翠喜
是當時天津出名的歌妓，容貌清麗，才華出眾，李叔同是她的座上賓。兩人年少多情，愛好相投，很快生產了情愫。但以楊翠喜的身份，李家自然非常反對他們之間的感情。迫於家庭壓力，李叔同不得不與楊翠喜分開，前往日本留學，臨別特地為她作詩寄託深情。李叔同留學期間，楊翠喜被人花重金贖身，贈與王爺載振，最終鬱結而死。
相傳李叔同為此情傷，產生遁入空門的念想
。但楊翠喜之事發生於1907年，李叔同在1918年落髮，之間
相隔十餘年
，從時間上看間隔過長，並沒有必然性。弘一法師
“為情所困出家”
的說法也就成了捕風捉影的杜撰傳聞。
一說因破產打擊
李叔同家
資產百萬，
從小過的都是富家子弟的生活，即便因支援革新流轉到上海，他也可以從自家在上海的票號裡支取錢財。富足的經濟條件支援了他肆意、自由的生活，為他創造了寬鬆的環境去研究音樂和戲劇，專注發展愛好、發揮才華。但辛亥革命使得李家的生意大受打擊，1911年，票號倒閉，李家陷入破產困境，李叔同一下子從富貴先生變成了清貧的文藝學者。
有人猜測，經濟困頓後，李叔同的生活和心理狀態也受到了巨大的影響。因無法面對窘困和現實，所以他才遁入空門。但事實上，自1911年破產到1918年落髮，
7年間李叔同並未一蹶不振或停滯不前，反而相當忙碌、精彩。
期間，他擔任了報社編輯，參與創辦了文美會，還到多所大學教授美術、音樂等。經考證，後期李叔同並不迷戀奢華生活，衣食用度都不刻意追求，談不上
“因破產打擊
”而出家一說。
一說因友人影響
李叔同交友廣泛，其中不乏富貴子弟。1913年，好友許幻園家中破產，臨行前去與李叔同告別。他於門前喚出李叔同夫婦，說了句“
叔同兄，我家破產了，我們後會有期吧
”便含淚而別。友人離去後，李叔同獨自在雪中徘徊良久，心中百感交集，有感而發，疾書寫下
《送別》。
有人猜測，世道變遷、友人分別讓李叔同心中生出蒼涼之感，他發現世事都是白雲蒼狗、轉瞬即逝，因而生出了斷塵緣的想法。但這一說法從時間和情感上來看都不符合邏輯。
1913年《送別》誕生，5年後李叔同出家，時間間隔過長
。而且李叔同早年經歷坎坷，一系列重大打擊都沒能讓他絕望，僅因朋友分別就痛下決心出家的可能性並不高。
一說為追求
李叔同與豐子愷私交甚篤，豐子愷對於李叔同出家的因由給出這樣的解釋：
他遁入空門，我能理解他的心，他出家是當然的。人的生活有三個層次，一層是物質，二層是精神，三層是靈魂。
物質是人生活的基礎需求。精神能成就人的藝術創作，靈魂是宗教信仰。他認為李叔同在39歲那一年達到了第三種境界，所以才出家的。
從李叔同的經歷來看，他
一生經歷起伏跌宕
，理想受挫、雙親離世、孩子夭折、愛人他嫁又鬱結而死、破產危機、友人離去……這些對一個敏感多情的人來說，無疑是一次又一次打擊，一步步讓他看到了世界的真實模樣。在動盪的時代和生活中，藝術不足以安放他全部的情感和思想，皈依佛教，了斷塵緣，免受外界因素干擾成了他註定的歸宿。
落髮
李叔同的日本妻子原本與她
分居兩地
，落髮前給妻子去通道：“我想，你的體內住著的不是一個庸俗、怯懦的靈魂，願佛力加倍，助你度過這段日子，做這樣的決定，非我薄情寡義，在西天無極樂土，我們再相逢吧。”
妻子趕去見他，問他：“請告訴我什麼是愛。”弘一法師回：“愛，就是慈悲”。
從此，他以身伺佛，徹徹底底成了那個身披袈裟、祥和慈悲的弘一法師。弘一法自小有慧根，心懷仁善，出家後連蟲蟻都捨不得傷害，每天給路邊的枯樹澆水，青燈黃卷下傳法、授業多年，連張愛玲都說“
在弘一法師寺院圍牆外，我是如此謙卑
”。
弘一法師雖了斷塵緣，但愛國之心不死。抗戰後，他一邊宣傳佛法，一邊鼓舞人們反抗侵略，自嘆“
我吃的是中華的糧食，喝的是溫陵的水，身為佛家子弟，在此情此景之下不能盡一份心力，挽救國家危亡
”。1942年，弘一法師染病，手書“
悲欣交集
”後安然離世。
弘一法師的
前半生屬於紅塵、後半生屬於佛法、終生屬於藝術
。他的出家除卻世事所累，也由他本身的性格決定。多情敏感、心懷仁善的人在動盪中註定要受內心的折磨，佛法割斷了他的塵緣，也讓他找到了皈依，助他進入了人生的另一種境界，在藝術上大有所成。由此可以想見，人生的諸多轉折，並非一朝一夕產生，而是在天長日久的積累下爆發，深究其因由，都逃不過“
宿命”與“抉擇
”罷了。
文/劉白惜
