“始以孤童 朅來京師”析

“始以孤童 朅來京師”析

重慶 夏慶瑜

夏竦在《上晁迥舍人書》中明確記述：

“伏念某生長閭巷，結髮事師……其如恓恓京輦間，困於塵埃”。

其中“恓恓”一詞有寂寞、淒涼、惶惶不安之意。夏竦本人記述自己生長在京城的民間裡巷，啟蒙讀書，寂寞地來往於達官貴人的車輦之間，象塵埃一樣渺小困頓。

與夏竦《上晁迥舍人書》記述相互印證的是王珪《夏文莊公竦神道碑銘》中

“始以孤童，朅來京師”

之載，本意為：最初（原本）就是一個往來於京城中的孤寂兒童。

夏竦生長在京城為什麼感到孤寂，是因為其父從役在大名節下，由右侍禁改傳遽，長期不在開封家裡。

父亡或父母雙亡者子女，古時稱孤遺，現代稱遺孤、孤兒。為什麼王珪在《夏文莊公竦神道碑銘》稱夏竦“孤童”而不稱“孤遺”呢？因為年少夏竦孤寂往來於京師的時候，其父夏承皓並未殉國，所以不能稱“孤遺”。

“朅來”本是一個詞彙，往來之意。有人偏要丟掉“朅”字，將“朅來京師”曲解為從外地來到京師，還特意將“孤童”曲解為父親亡故的孤遺。其用意在於說明：夏承皓殉國後，兒子夏竦從德安鄉下來到京城。但夏承皓景德元年（公元1004年）冬殉國之時，夏竦已虛齡二十，年底就被朝庭錄用為丹陽縣主簿，離開了京城，他又怎麼會生長在京城的民間裡巷呢？又怎麼會在此啟蒙讀書呢？

夏竦景德二年十一月《上章聖皇帝乞應制舉書》載：“臣生逢聖明，幼肄簡諜，久困寒賤，不能自達，去年秋，薦名天府”。同年在《上知潤州陳麗天書》中載：“去年再踐場屋，薦名天府，方將交闢春闡，鼓行文陣”。上述兩“書”記載景德元年秋，夏承皓尚未殉國，夏竦就再次參加了開封府科場考試並上榜，正在等待來年春天參加選貢會試。這說明：

第一，在夏承皓殉國之前，夏竦已經生活在京城開封了；第二，夏竦能參加開封府科場考試，說明他籍在開封，屬於開封生員（秀才），外籍外地生員是不能參加開封府科場考試的。

綜上所述，王珪《夏文莊集公竦神道碑銘》中“始以孤童，朅來京師”，本意應為：“最初就是一個往來於京城的孤寂兒童”，不能歪曲地理解為：“夏承皓殉國後，開始成為孤遺的夏竦從德安鄉下來到了京城”。