壯族對石頭的崇拜

石頭因其質地堅硬而給人以神秘的威力，被人們視為神的象徵，成為崇拜物件的事例在壯族社會中有不少表現。在壯族地區，村寨中過去一般都設有社壇，崇拜的物件就是一根直立的石柱，或一塊類似人形的石頭，村民稱其為“社公”。

每年夏曆二月初二，全體村民集資到社廟前獻牲。凡村旁路邊有兩排或對立的兩塊高大自然石，人們都認為是雌雄神靈的化身。舊時村民逢年過節都要在石下燒香敬奉，祈求神靈保佑村莊及人畜四季平安。

石神周圍要保持原有的自然狀態，嚴禁敲砸破壞或大小便，若有違反，石神發難，會病魔纏身，以至身亡。這種以石為社神的事，在古代是十分普遍的。《呂氏春秋》說：“殷人社用石。”

《周禮·小宗伯》鄭注說，社主“蓋以石為之”。《宋史·禮志》也說：“社稷不室而壇，當受霜露風雨，以達天地之氣，故用石主，取其堅久。”正因為石頭具有如此神秘威力，所以，人們拜石為父母，求其保佑。

過去，壯族民間凡家中小孩體弱多病，經巫師占卜，如冒犯石神或須寄命於石，便由家人準備米、酒、豬肉、香、紙錢等物，請巫師擇一大石，把小孩的出生年、月、日、時辰及姓名寫在紙上，貼於石上，巫師於石前擺供物，燒香焚紙錢，唸咒語，讓小孩跪於石前，認石做父母，祈求小孩身體如岩石般堅硬。

人們之所以崇拜石頭的這種超人力量，目的是企圖藉助石頭的超人力量來擺脫病魔的控制，獲得健康。廣西上林一帶，小孩在屋外突然跌倒驚哭時，家人常認為是被鬼驚嚇丟了魂，於是便在小孩跌倒處撿三顆小石頭回家，放入鍋中用水煮，以水給小孩洗澡，據說這樣做後會使失去的靈魂透過石頭溶於水而還其身。

在農村，婦女攜嬰兒出門遠行，或回孃家住段時間，臨行前，常於門前撿數枚石子隨身攜帶，到新的地方住下來後，將石子放入水缸中，舀缸水煮沸喂嬰兒喝，習俗認為，喝了故鄉的水，可治水土不服。

實質上這也是一種石神崇拜的行為，人們認為故鄉的石頭常被人們供奉，有靈感，能保佑村民安康。將這種，有靈感的石頭煮水而喝，雖客居他鄉，也可獲得神靈的保佑。

在原始社會時期，由於石器的使用，終於使人從猿進化為人。石頭雖然無生命，也無感情，但“依照順勢巫術的原則，無生物也和植物、動物一樣可以向其四周散播幸福或災害。”

所以，人們將石頭視為靈物，作為吉祥之神進行祭祀，用以辟邪鎮妖。直到現在，在壯族地區，每年大年初一挑新水時，人們都要撿些大、小不同的石子回來，放於牛欄、豬圈、雞籠，甚至神龕上，燒香焚紙錢供奉。

人們認為這樣做後，便可辟邪鎮妖，保佑人丁平安，禽畜興旺。桂西南、桂西北、桂中一帶的壯族，還用石頭雕刻成狗的形狀，置於村口，或坐落於門兩旁，或對著危山白崖之類的“險惡風水之地”，用以祛邪鎮妖，守護村寨，保護人畜安寧。

部分地區的壯族還將石狗置於死者墓前，用以驅趕野鬼，為死者守陵，使死者靈魂得以安寧。直到現在，在壯族地區，“不少壯族人民對村邊高大巨石，野外的名山大川、深潭陡崖大洞，都視為怪物或鬼神的棲息之所，經常有人具香紙、燒鞭炮去祭祀。

有的壯族地方，村邊沒有天然的巨石、大山，也在村邊立一塊約一米多高的四方石頭。中間刻上‘泰山石敢當’五字，逢年過節，家家戶戶備辦供物，在這塊石頭面前燒香化紙拜祭。”