玉石的定義

傳統說

古人對玉的認識，主要以“五德說”、“九德說”和“十一德說”為代表，被稱為“傳統說”。

1。五德說

東漢許慎在《說文解字》中釋：“玉，石之美者，有五德。五德是指：“潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”

五德也是玉的五種性質表現：潤澤，指玉的質感和光澤、紋理自外可以知中，指玉的質地裡外如一；其聲舒揚，指玉的聲音悅耳；不撓而折，指玉的韌性與脆性；銳廉而不忮，指玉的潔淨而不傷人。

2。十一德說

《禮記•聘義》，有弟子曰：“敢問君子，貴玉而踐珉者何也？為玉之寡，而珉之多。＂孔子日：“言念君子，溫其於玉，故君子貴之也：夫昔者君子比德於玉，溫潤面澤，仁也；縝密而慄，知也：廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終拙然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如長紅，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不費者，道也。”

十一德是指：玉有溫潤的光澤，是它的仁：堅硬而緻密的質地，是它的知；清正面不傷人，是它的義；佩帶時有下墜感是它的禮；敲擊時它的聲音清越舒揚，到很遠的地方都能聽到，是它的樂；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，是它的忠；玉之為物，孚尹於中，旁達於外，是它的信；其氣勢如長虹，是它的天；玉產自於大地山川，是它的地；玉所表現的規矩，是它的德；天下人都把玉看的很珍貴，是它的道。

3。九德說

《管子》（水地第三十九篇）中曰：“夫玉之所貴者九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，並通而不相陵，容也；叩之，其音清搏徹遠，純而不殺，辭也；是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。”

玉所以貴重，是因為它表現出九種品德。溫潤而有光澤，是它的仁；清澈而有紋理，是它的智；堅硬而不屈縮，是它的義；清正而不傷人，是它的品節；鮮豔而不垢汙，是它的純潔；可折而不可屈，是它的勇；缺點與優點都可以表現在外面，是它的誠實；華美與光澤相互滲透而不互相侵犯，是它的寬容；敲擊起來，其聲音清揚遠聞，純而不亂，是它的有條理。所以君主總是把玉看得很貴重，收藏它作為寶貝，製造它成為符瑞。

從上述五德說、十一德說和九德說綜合來看，古人認為玉是珍貴的天然石頭，其表面（做成器物表面）要有一定的溫潤、光澤和半透明的質感，有一定的硬度，較一般石頭的比重大，具有一定的韌性，在一塊玉材上顏色表現是比較單一的，玉材折斷後手摸時感到是雖然折斷而不會割傷手，做成器物後擊之其聲清越且很遠還聽見，其價比之常物貴。

摘自《中國玉器》