炮轟“甲骨簡牘”第十三彈| 假“契文”充雅實陋知真愚
本文屬於【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，轉載請註明。
上圖取自百科甲骨文。
甲骨學一直冒稱“契文”。那什麼是契文呢？甲骨文為何偏偏要假冒契文？
首先熟悉一個基本常識：漢字發展的分界線—秦朝焚書坑儒。
1
、焚書坑儒為漢字分界線
先秦文字與秦朝之後的漢唐文字，表明看起來差別不大，其實字義完全不同。前數彈專門講解過“鳥”，先秦指披髮、散亂、不規律等，秦朝之後指動物禽鳥、飛鳥、鳥等。
《蜀道難》“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”表示穿越峨眉的蜀道狹窄散亂，沒有大道，只有人們經常步行踩踏出來的小路。後世學者把鳥道解為“僅容飛鳥通行的小徑”屬於望文生義。李青蓮（李白）是宗伯學隱宗棄徒，雖然他是唐朝人，但是老師卻是隱世大宗伯，學的內容是宗伯學內傳詁文，作品中偶爾使用先秦雅言。
2
、李白詩都是大白話嗎
不是。它的詩表面上看起來很淺顯，都是很平常的字詞，但是詩意晦澀，用典極多，無字沒有出處，古義盎然。一般而言，初學者慣常用俗字大白話，入門稍有收穫之後喜歡堆砌華麗辭藻，粗通之後喜歡用怪僻字，融會貫通之後反而會使用最簡單的字表達最隱晦的含義。這在學習上稱作返虛。
很多學者認為《靜夜思》是“思鄉”大白話，直白簡單，其實它是一首自薦或求聘詩，用典《關山月》《爰植梧桐》。太白是卬穹境界的詩仙，要讀懂它至少要達到粗通，近一百年來只有菊叟先生（通），章太炎先生、魯迅先生勉強可以算是粗通，其餘學者都未能達到這個階段，所以近代學者幾乎不懂《靜夜思》的詩意。
3
、自我認知
學習古詩文最好以人為鑑，例如杜少陵（甫）是詩聖，唐宋八大家都在其下，而少陵最敬仰的詩人是青蓮居士，因此排名最高李青蓮，然後是杜少陵，接下來是唐宋八大家。
李青蓮——杜少陵—八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）
比如您覺得李白的詩有什麼難懂的啊，讀起來很容易。那麼您要思考一個問題：為何杜甫會崇拜一個水平一般的詩人。杜甫中年時期的詩就比較難懂，如《火》“爆嵌魑魅泣，崩凍嵐陰昈。”唐宋八大家隨便一人就是冠絕天下的才子，仍然屈居杜少陵之下，而以少陵之才，依然以太白為冠，為什麼呢？等您到了杜少陵、韓昌黎、蘇東坡的境界，就會懂了。其實我也不懂，老師牖中先生是民國時期最後一代大宗伯，是老師告訴我的這些話。
在此之前屬於門外漢，不要輕言古詩文很簡單，最好以填鴨式苦讀為主，勿亂髮心得或議論。
4、
什麼是契文？
前文談過，古今字義完全不同。
“契”上古寫法為“鍥、楔”等，雅言車文指中華民族。引申為中華、中華百姓、中國等。車文即軒轅黃帝建立車國時期所使用的文字。中華民族是禮儀之邦，和平和睦，崇尚信義，故此“契”引申義分成三股支流，具有不同含義。兩種字義用於官方，一種用於民間。下面粗講一下三種含義。
5
、第一種含義“合”
“契”參文第一種字義表示“合”。參文即夏朝文字，源自車文中華民族推崇和平和睦，和合美滿。因此“契”就是合併、合起來、蓋合之義。如虎符，皇帝拿一半，將軍拿一半，兩者合起來就是“契”。引申為契約、合併、連線等。
寮言假借為文契、契約、契券等。契表示蓋上、封好、包合起來。“文”指文書、公文。把上奏朝廷的公文蓋好火漆裝到匣子裡，合上蓋子封好，這種文書就是契文。契文就是先秦古代的公文，並不是一種字型或文字，而是密封上奏的保密檔案。
楔子，就是讓兩個木頭連線起來的小木橛，也是取自合、合併、接合之義，建造房屋時，用楔子把門廊木柱等固定和聯結起來，表示接合。
6
、第二種含義“絕”
“契”參文第二種字義表示“絕”。源自車文中華民族崇尚信義，以忠信為本。“絕”本義指綁束、束縛等，這裡表示約束、約定、繫結等，古人一言九鼎，說過的話堪比千金之重，契約就是約定之後不能悔改，信義就是遵守約定與約束，後來證明、買賣、抵押、租賃等文書都叫作契約。
7
、第三種含義“刻”
前兩種含義是雅言，“契”第三種含義表示“刻”，是民間使用的庶者通言，相當於古代白話文，就是老百姓們的口語、俗語、俚語等，源自“鍥刀、鎌刀”，就是農民們經常使用的鐮刀。引申為刀、刻刀、砍刀、鉤刀等，再引申為鐫刻、刻畫、鍥刻等。農民們使用鐮刀收割糧食作物，在麥田裡形成一道一道的痕跡，如同在器物上刻畫一樣。
8
、甲骨文是契文嗎
首先，契文並不是一種文字，“文”在古代指文書、書函、檔案等，它是密封上奏的保密檔案。先秦朝廷官方公文必定使用雅言和寮言字義，並不是使用民間口語或俗語，因此“契文”，並不是刻畫、刀刻的文字。因此，甲骨文不是契文。
9
、契文是刀刻的文字嗎
前文說過，契文是公文或官方保密檔案。契文不會使用“刻、刀刻、鐫刻”這種俗語含義。祭祀使用雅言撰寫史典，幾乎不會使用通言語義佔卜、祭祀、記史等，如同現代公文或國家法令裡面不會出現俚語和粗鄙俗語一樣。
例如《投資法》正式文字為“國家鼓勵和促進外商投資，保護外商投資合法權益”一句，用俗語寫是這樣：大夥盼著外商拿錢來投資，反正羊毛出在羊身上，最後還是我們得實惠，保護外商就是保護我們自己個兒。如果公文出現這句話，保證是假的、偽造文書。
甲骨文自稱契文，但卻沒有使用古代雅言字義，而是採用民間俗語“刻、刀刻”，如同公文裡出現“草泥馬、吃翔”一樣，純屬後世偽造。簡而言之，甲骨文早假就是古代官方文書裡面出現了不該出現的胡說八道、瞎扯淡等。
10
、甲骨文為何要假冒契文
甲骨文偽造者在龜殼上刻字，冒充古代文字，這些人屬於古文盲或半文盲，不懂契文雅言或寮言含義，按照古代民間口語來解釋，以為契文就是刀刻文字，在一知半解的情況下，冒充古雅幽深，矇騙不懂的人，故意假稱契文。畫蛇添足，欲蓋彌彰。本來就是虛構偽造，無中生有，耍小聰明反而更顯得多此一舉，愚蠢無比。
結尾
古代漢字源於祭祀，每一個字都經過了無數次演變，根據不同的情況使用不同的字，字義千差萬別，從來都不會亂用。甲骨文偽造者不懂古文，所偽造的甲骨、甲骨文破綻百出。當世學者偏聽偏信，盲視盲從；普通群眾不辨真偽，隨聲附和。詩云：憂心悄悄，慍於群小。此之謂也。
小知識：
釋“槍”
在《討甲骨簡牘篡偽檄》中附帶一首《居以寬》，這裡解釋其中第一句“晨筆訓雅無解客，暮飯疏食酬舞槍。”其中“槍”指槍音，激昂的音樂聲。類似用法如“槍榆枋”，指樂音槍槍，表示鳥鳴、鳴叫、餘音嫋嫋、鳴聲不絕等，後世學者不知古文，錯改成“搶”。《莊子·逍遙遊》“蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？
彗星，又名欃槍，指彗星有一個大尾巴“彗尾”，主要由氣體和塵埃組成，由大漸小，由亮漸消，好像音樂最後餘音婉轉悠揚，久久不絕。尾巴就是槍。
附：宗伯正曜| 居以寬
晨筆訓雅無解客，
暮飯疏食酬舞槍。
砥礪積跬先駑馬，
不淹零雨祭素裳。
解客：指郭解的客人，引申為奸邪枉法之徒、狐朋狗友。
《史記·遊俠列傳》“軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：郭解專以奸犯公法，何謂賢！解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。”
酬：酬酢之禮。
舞：祭祀之禮上所使用的樂舞，如八佾。
《小戴禮記·樂記》“干鏚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也。”
槍：本義激昂的音樂聲，古稱槍音，今作“鏘”聲。
《小戴禮記·樂記》“君子之聽音，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也。”
《詩·周頌·執競》“鐘鼓鍠鍠，磬管槍槍，降福穰穰。
炮轟甲簡系列
《“甲骨文”是百年來最大的一場贗品秀》
《討甲骨簡牘篡偽檄》
《炮轟“甲骨簡牘”第一彈｜16萬甲骨就是最確鑿的造假證據》
《炮轟“甲骨簡牘”第二彈｜“殷墟考古”之彌天硬傷》
《炮轟“甲骨簡牘”第三彈｜雜談·學立千仞詘累害》
《炮轟“甲骨簡牘”第四彈｜碳-14造假及日本“偽造考古文物案”》
《炮轟“甲骨簡牘”第五彈｜甲骨祖宗-造假學商羅振玉》
《炮轟“甲骨簡牘”第六彈｜甲骨文與聖旨孰重》
《炮轟“甲骨簡牘”第七彈｜以民國宿儒為鑑》
《炮轟“甲骨簡牘”第八彈｜鳥鼠同穴慎辨羽 窮獸聚群假古文》
《炮轟“甲骨簡牘”第九彈｜鳥非鳥》
《炮轟“甲骨簡牘”第十彈｜百年篡偽後世恥 詐取榮名負國恩》
《炮轟“甲骨簡牘”第十一彈｜視天下人罹患“蠢盲症”》
《炮轟“甲骨簡牘”第十二彈｜漢字由繁趨至簡 撫嘆世人何茫然》
《炮轟“甲骨簡牘”第十三彈｜假“契文”充雅 實陋知真愚》
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作者簡介：
宗伯正曜，字翼雲，號大僕，參周宗伯學弟子。治學師從先師孔子（尊號魯姬丘子、子姬孔子），立身師從先師臥農先生（諸葛孔明，名亮），上古參周宗伯經學（古文經學）師從宗伯牖中先生。
