「二十四品新解」綺麗是想象力在藝術中的光彩綻放｜黃賓虹宿墨

綺麗

神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。

霧餘水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。

金樽酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。

想象力是發明、發現及其他創造活動的源泉。

——亞里士多德

從某種意義上來說，綺麗和勁健屬於同一過程的兩個不同階段，它們都是在講藝術自內而外的表達問題，但當我們欲順著勁健觸類旁通時卻發現，二者雖然有聯絡，但綺麗無疑構建起了自己一套獨立的理論體系和語境，使人不由得再次感嘆《二十四品》奇變之無窮。

藝術是理念、意識、情感的表達，但理念、意識、情感並不自然或必然展開成為精彩的藝術，它們往往需要與想象力相結合才能產生令人耳目一新的作品，成為真正的藝術。

想象力（或者說奇思妙想）是人們對於未知未有的一種探索和假想，是幻想、聯想、靈感與創意的綜合，幻想是想象力中最自由最有活力的部分，它天馬行空，無拘無束，往往打破規矩限制，不合常識常理；聯想則是對事物之間已知聯絡的拓展和深化，因此與幻想相比，聯想往往是有跡可循的；靈感是想象力與現實性時有時無、若即若離的結合，它是必然性的偶然表達；創意則是將靈感進一步規範整理為容易被人們理解和接受的外在表達，從幻想到創意是一個逐漸條理規範的過程。當想象力與理念、意識、情感相結合並最終表現於現實之中便會成為一種創新，而創新是藝術於超脫實用（藝術超脫實用但不脫離現實）之外的另一個本質特徵。

所以藝術中的綺麗可以理解為是內在的理念、意識、情感與想象力的巧妙結合煥發為外在的多姿多彩，或者可以簡單的理解為綺麗是人類想象力在藝術中所綻放出的光彩。

人同此心，心同此理，人們對某一事物的感受或許是相同的，但當表達出來卻可能會有天壤之別，相對於空洞直白地表達思念之情，“海上生明月，天涯共此時。”便會顯得構思奇巧，含蘊有致，因其中有著想象力的閃光。

萬事萬物的特性是多樣性的，其間的各種聯絡更是複雜，人們所能目見耳聞的只是其中很小一部分，這便存在著事物的無限豐富性與一定時間階段內人們認識能力的相對有限性之間的矛盾，而解決這一矛盾的最好工具便是人類的想象力，想象力之衝破規矩，打破限制其實是為了發現、建立事物之間更為深層次的聯絡，因而想象力對於一切創造性的工作都起著至關重要的作用。

黃賓虹宿墨

藝術上的想象力也往往表現為創作者抓住人們所忽視的、沒有注意到的聯絡，並將之表現出來。比如黃賓虹對於宿墨的使用，人們一般性的認為宿墨是脫膠之墨不堪再用，但黃賓虹打破了這種固有認識，其畫中的宿墨使用黑中透亮，光彩照人，可以說是化腐朽為神奇，這種綺麗的光彩既體現在畫面上，又體現在繪畫技法上，然而其創新的基礎卻在於宿墨本身便具有這種特性和黃賓虹對於墨性的深刻理解和把握。

注：本文根據大愚觀點整理

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