潘安：古代美男子才貌雙全，為何悲劇收場┃金陵博物館·明代典籍
關王我們，私信關鍵詞【合集】檢視更多館藏精粹鑑賞合集
1/前言：
人帥氣，四大美男之首，貌若潘安說的就是他，從古至今，很少有人像潘岳這樣，明明可以靠臉吃飯，卻偏偏要靠才華。對待感情專一，在封建一夫多妻的制度裡，潘岳對妻子楊氏用情專一。但是命運不濟，人生以悲劇收場，今天，透過金陵博物館收藏的明代刻本《潘黃門集》，走進潘安精彩又悲涼的一生。
2/本期目錄：
1、走近《潘黃門集》
2、關於潘安
3、《潘黃門集》作者張溥
4、《潘黃門集》刻本
金陵博物館藏品鑑賞——《 潘黃門集 》組圖
↓
▲金陵博物館藏品鑑賞——《 潘黃門集 》
▲金陵博物館藏品鑑賞——《 潘黃門集 》
▲金陵博物館藏品鑑賞——《 潘黃門集 》
▲金陵博物館藏品鑑賞——《 潘黃門集 》
《潘黃門集》 張溥 輯 | 明
明代刻本 1函2冊
30×17。5cm
一、走近《潘黃門集》
提要：《漢魏六朝百三家集》單種全，明代張溥輯一卷本。雙線魚尾，金鑲玉裝。後本傳三筒頁為抄配。《中國古籍善本總目》集部彙編叢書類著錄。
《漢魏六朝百三家集》是中國古代詩文總集，張溥編選。118卷。該集以明代張燮的《七十二家集》為基礎，兼採馮惟訥《詩紀》、梅鼎祚《文紀》的成果，排比附益而成。集中收入上起漢代賈誼，下至隋代薛道衡的作品凡103 家。編排體例與張燮相仿，一人一集。每一集中，首列賦，次列文，後列詩，再後為作者本傳。每集卷首各有題辭，對作家和作品作出評價，也時有精當的意見。
《漢魏六朝百三家集》流傳的主要版本有張溥原刊本、明徐參微刻本、四庫全書本、清光緒翰墨山房刻本等。以及今人殷孟倫將題辭加以註釋，並彙集為《漢魏六朝百三家集題辭注》，人民文學出版社出版。將各集卷首題辭首次輯成一書，並加必要註釋。是研究漢魏六朝文學及張溥著作的重要參考書。
潘黃門集又名《潘安仁集》。詩文別集。一卷。晉潘岳撰。初刊於明萬曆年間。
《潘黃門集》一卷，賦十九篇，表一篇，議兩篇，頌一篇，贊一篇，箴一篇，訓一篇，碑兩篇，哀文九篇，祭文三篇，誄十一篇，詩近二十首。
《潘黃門集》一卷
金陵博物館藏品·明版古籍
（明）張溥 輯
《潘黃門集》中一般的詩都是平衍少味的，只有少數詩作以言情見長。代表作是《悼亡詩》三首，是為悼念亡妻而作，其中第一首“帷屏無彷彿，翰墨有餘跡，流芳未及歇，遺掛猶在壁。”
四句寫物在人亡之感
“春風緣隙來，晨霤承簷滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。”四句寫沉浸於悲哀之中，不覺冬去春來的感受，都很動人。
後人寫哀念亡妻的詩也都用“悼亡”為題，正是受了潘岳的影響。
集中還有《河陽縣作》二首，《在懷縣作詩》二首，
表現他落於下僚的苦悶心情，也較為有名。潘岳的詩，較有特色的還有《關中詩》十六章，寫元康九年晉軍戰勝氐人齊萬年的經過，這首詩主旨在於歌功頌德，但有些章節，如第七章，第十五章等，描寫戰亂給人民帶來的災難，客觀上也揭露了西晉統治者的罪行，對人民的苦難有所同情，較有社會意義。
二、關於潘安
潘安（247-300），本名潘岳，字安仁，鄭州中牟（今河南鄭州市中牟縣）人。潘安的名字，始於杜甫《花底》詩“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”後人稱潘安。
西晉文學家、政治家，古代四大美男之首、金谷二十四友之首。在歷史上，有很多成語都與潘安有關，比如潘江陸海、潘楊之好、貌若潘安等。
擲果盈車
1、貌若潘安
明明可以靠臉吃飯，卻偏偏要靠才華
潘安究竟有多美？
《晉書.潘岳傳》：嶽，美姿儀
《文心雕龍》中寫道：“潘岳，少有容止”。
南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》說：潘岳妙有姿容，好神情。
少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。
劉孝標註引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”
據說潘岳小時候，喜歡玩彈弓，經常手執彈弓，坐車出遊，洛陽城的婦女們見他長得俊俏，紛紛爭相圍觀，並把果子扔到車裡逗他玩，因而常常滿載而歸。
成語“擲果盈車”即由此而來
。
2、潘江陸海
除了美貌外，潘安亦是西晉著名文學，和左思、劉琨、陸機、陸雲等均為西晉“金谷二十四友”文人集團中的重要人物。政治團體“金谷園二十四友”之首，作為西晉文學的代表，他的作品對後世影響很大，特別是《悼亡詩》更成為中國文學史悼亡題材的開先河之作，歷代被推為第一，成為中國古代文學史上的名篇。
《閒居賦》、《秋興賦》、在漢魏晉那個時代，賦寫得好是文人最高的成就，潘安的《秋興賦》、《閒居賦》、《藉田賦》憑藉優美的文字，成為是那個時代頂峰。潘安、陸機是西晉作品流傳下來最多的文學家，可見後世對他們的推崇。
潘岳作品的最大特色是情，讀者句句能體味到他內心所想，潘岳的感情細膩，多愁善感這也融入到他的作品中，一般男性文學家的作品這樣的風格不多。其主要作品有《悼亡詩》、《秋興賦》、《閒居賦》、《哀辭》、《滄海賦》、《登虎牢山賦》、《狹室賦》、《懷舊賦》。
蘇州拙政園的園名，即採自潘岳《閒居賦》中“築室種樹，逍遙自得。。。。灌園鬻（yù）蔬，以供朝夕之膳。。。此亦拙者之為政也。”之句。
3、潘楊之好
人長得美，又有才華，對待感情，在封建一夫多妻的制度裡，潘安對妻子楊氏用情專一，十分難得。
潘安12歲時，便與10歲的楊氏定親，楊氏是晉代名儒楊肇的女兒。婚後，倆人共同生活20多年，夫妻情深。妻子不幸早亡後，潘安對她念念不忘，作了三首有名的《悼亡詩》來懷念妻子。因為他的詩，導致後世把悼亡詩也限制在了悼念妻子的範疇裡。
潘安的悼亡詩中，名句也很多，像用比目魚比喻夫妻情深，《悼亡詩一》中有一句“
如彼遊川魚，比目中路析
”，是說夫妻一人先去，像比目魚的分離。
而且楊氏逝世後，潘安並未再娶，如此情深意長，更成為千古佳話，有“潘楊之好”的評價。
潘安的小名為“檀郎”、“檀奴”
。正是因為人美有才還感情專一，所以成為女性心目中完美的情人、夫君形象，“檀郎”、“檀奴”遂成為夫君或心上人、情郎的代名詞。這一稱謂寄託著女性對情人、夫君用情專一的熱切希望。
4、辭官奉母
母親極為孝順，並以此成功入選了北宋前編著的《二十四孝》成為了“感動西晉”人物。入選的劇情是“辭官奉母”的故事：說的是父親去世後，潘安接母親到任所侍奉。有一年，母親染病思歸故里，潘岳隨即辭官要奉母回鄉。上司再三挽留。他說：“
我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？
”上司被他的孝所感動，便批准了他辭職申請。回鄉後由於沒有生活來源，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝在他精心護理下，母親身體完全康復。
《二十四孝》是唐宋在民間流傳的文字記錄了二十四個遠自虞舜近至魏晉的二十四個孝子故事，雖然版本眾多但都記錄了潘安的棄官奉母，後來宋人郭居敬重新校訂《二十四孝》因為潘安在政治上的趨附不已最終導致夷三族，潘安的母親以七十餘歲的高齡也未能倖免被殺，正因為此雖然潘安至孝但已不足以列入，故把他從《二十四孝》中刪去，用宋代的孝子朱壽昌棄官尋母的故事代替。
5、望塵而拜
《晉書·潘岳傳》中記載“
嶽性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜
”，翻譯過來就是，潘岳性格浮躁，趨於勢力，與石崇等諂事賈謐，總是等到賈謐出門，看到飛起的塵土就開始下拜。
6、金谷俊遊
當時西晉開國第一開國功臣賈充的外孫賈謐權勢滔天，賈謐喜好文學，開閣延賓。渤海石崇歐陽建、滎陽潘岳、吳國陸機陸雲、齊國左思、中山劉輿劉琨等皆附會於謐，號曰二十四友，其他人不得參與。這二十四個人佔了當時文壇的十分之七。他們經常在鉅富石崇的金谷園裡飲宴作詩，故稱之為“
金谷二十四友
”（亦稱“魯公二十四友”）。
西晉惠帝元康六年（296年）徵西大將軍祭酒王詡要前往長安，石崇與眾人在洛陽之河陽縣金谷別墅設宴相送，這是中國歷史上第一次真正意義上的文人聚會，後人稱之為“金谷宴集”，這次聚會和石崇所作的《金谷詩序》，後人王羲之效仿於是有了“蘭亭雅集”和《蘭亭集序》。“金谷宴集”中“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。”是酒宴上罰酒的鼻祖。
7、白髮悲秋
潘安三十二歲仕途不順使他那密雲般烏黑的秀髮添了幾縷銀絲，當時正值秋天他借古人宋玉、賈誼悲秋的典故寫下了《秋興賦》，後因以“潘鬢”謂中年鬢髮初白。
唐·李德裕《秋日登郡樓望贊皇山感而成詠》：“越吟因病感，潘鬢入秋悲。”
明·無名氏《石榴花·題情》套曲：“我為他只落得心焦無聊，這離情怎消，謾贏得潘鬢沈腰。”
《悼亡詩》
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。
如彼遊川魚，比目中路析。
悼亡詩
，古代漢族詩歌題材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始於西晉潘安的《悼亡詩三首》。
潘安二十四歲結婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。潘安悲痛之極，為她服喪一年，期滿後於元康六年（296）改服赴任，作《悼亡詩三首》。詩中所寫都是日常生活之事，語言平易近人，自然流暢，沒有什麼深奧難懂的句子。“望廬思其人，入室想所歷。”睹物思人，撫衿長嘆，徘徊墓前，不忍離去，最後“揮涕強就車”，“路極悲有餘”。詩中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為後人讚賞，此詩也得以廣泛流傳。從此之後，《悼亡詩》便成為丈夫哀悼亡妻的專用詩題。
此後，悼亡詩幾乎歷代皆有，其中唐代詩人元稹的《遣悲懷》三首就十分著名：“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀！”“唯將終夜常開眼，報答平生未展眉！”敘事真，感情痴，用語摯，公認為悼亡詩中的佳作。
8、潘安之墓
潘安之墓
從中牟縣城沿官渡大街向東2公里左右，就是大潘莊。這裡，也就是潘安的故里。作為“潘安故里”，
今天的中牟縣還有潘岳主題公園、潘安雕像、潘安墓等，
從中可以窺見1700多年前那位“美姿儀”男兒的風采。
永康元年（300年），趙王司馬倫擅政期間，潘安受到中書令孫秀誣陷，坐罪被殺。其死後，故友出資修築墓葬，將其收斂掩埋。千載之間，潘安墓甚少為人所知。
《中牟縣誌》記載，城門3公里開外的賈魯河南岸，有處土冢，正是潘安之墓。因年深日久，歷經多次黃河氾濫沖刷，墓室沉入河底，被衝成了兩丈多深的大水潭。墓室是用青磚砌成，清末，鄭州中牟縣城關鎮大潘莊村裡有個叫潘龍蛟的武秀才，為尋墓中寶物，曾潛入水底，沒找到什麼寶物，只撈出一塊一尺多長的石碑，碑上刻有“潘岳之墓”的字樣。現墓碑已無存。據考證此為潘氏子孫給這位家族名人修建的衣冠冢。
潘安雕像
縱觀潘岳的一生可知，潘岳是一個熱衷於功名的人，他在統治階級爭鬥的夾縫中求生存，追逐著功名利祿。但是，他的命運是可悲的，經歷坎坷而下場淒涼。他的人格是畸型的，這也是他所處的時代使然。
——王增文，商丘學院人文學院院長、教授。從事中國古代文學和商丘地域文化的教學和研究工作，先後獨著或主編出版著作10多種，發表學術論文70多篇，包括《潘黃門集校注》。
三、《潘黃門集》作者張溥
“溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”，以此也。溥詩文敏捷，四方徵索者，不起草，對客揮毫，俄傾立就，以故名高一時。”
——清張廷玉等人編撰《張溥嗜學》
張溥雕像
1、張溥文學造詣
張溥（1602年5月14日——1641年6月15日）
，字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，是明朝晚期文學家。
文學方面，推崇前後七子的理論，主張復古，又以“務為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千餘卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。代表作有《七錄齋集》《五人墓碑記》等。
“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！”
《五人墓碑記》是明代文學家張溥於崇禎元年（1628年）創作的一篇碑文。文章記述和頌揚了蘇州市民敢於向惡勢力進行鬥爭的英勇事蹟，熱情歌頌了五位烈士至死不屈的英勇行為。作者對於他們“激於義而死”的精神給予了高度評價，肯定了鬥爭的重大意義和不朽功績，進而揭示了“明死生之大，匹夫之有重於社稷”的主題思想。
《五人墓碑記》敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。也被收入《古文觀止》。清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》評價此文：
議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致。當與史公《伯夷》、《屈原》二傳並垂不朽。
張溥一生著作宏豐，編述三千餘卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥於各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復古學”而編輯的一部規模宏大的總集。
其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經註疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當時博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。
張溥故居
2、建立復社
張溥與同鄉張採齊名，合稱“婁東二張”
。張溥曾與郡中名士結為復社，評議時政，是東林黨與閹黨鬥爭的繼續。
張溥雖然出身官宦人家，家裡擁有諸多家產和土地，但是張溥的父親張翼之沒能取得功名，和兄長張輔之關係也不好，最後鬱郁而亡。
而張溥的母親只是婢女。“翼之子十人，溥以婢出，不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無禮。”（明·陸世儀《復社紀略》卷一），所以張溥的童年，是不快樂的。張溥六七歲的時候，就“奇慧，不逐童戲”，天道酬勤，弱冠之年，張溥迎來了自己科舉路上的第一個高光時刻，19歲的張溥考進州學成了秀才，為崇禎四年的的會試、殿試金榜題名打下了良好的基礎；也為此後結交朝野名流，推動應社、復社的建立，賡續東林，搭建了良好的平臺。
崇禎四年進士，選庶吉士，自幼發奮讀書，
明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉張採齊名，合稱“婁東二張”
。張溥曾與郡中名士結為復社，評議時政，是東林黨與閹黨鬥爭的繼續。
二十八歲時，張溥召集尹山大會，在會上，張溥倡導合大江南北文人社團為復社，關心國家政事和民族興亡。崇禎六年，三十二歲的張溥主盟召開著名的虎丘大會。“山左（西）、江左（西）、晉、楚、閩、浙以舟車至者數千人”。主要領導人為張溥、張採， 《七錄齋集·國表序》載有復社活動的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有“復社者”。其影響遍及南北各省。
張溥畫像
3、張溥之死
1641年6月15日，張溥去世。
正史《張溥傳》和梅村的《復社紀事》說他是病卒於家。計六奇《明季北略》中說張溥被吳昌時下毒，當夜腹部劇痛而死，時年四十歲，“千里內外皆會哭”，私諡曰“仁學先生”。張溥死後，由黃道周為之作墓誌銘。
張溥之死，結束了晚明眾多文人救國的白日夢，也是一場時代的悲喜劇。“讀罷驚魂似夢裡，千行清淚不成悲”（陳子龍《哭張天如先生》二十四首之一）“八月胥江濁浪奔，千人縞素為招魂”（陳子龍《哭張天如先生》二十四首之二十四），多少人為之失聲痛哭，多少人因此驚惶無主。張溥是為了社稷死的：“南冠君子朔風前，慷慨西行倍可憐”（陳子龍《哭張天如先生》二十四首之二十），多少人含悲流淚悼念著“西行”的張溥。
“
十年著作千秋秘，一代文章百世師
”。張溥才華出眾，思想敏捷，著作繁富，涉獵經、史、文學各個方面。他死後，御史劉熙祚、禮科給事中姜埰等交章言溥“砥行博聞，所纂述經史，有功聖學，宜取備乙夜觀”。周延儒亦大力薦之。崇禎皇帝遂於十五年八月，下詔徵集張溥所著之書。有司先後錄上三千餘卷。
現存的有：《詩經註疏大全合纂》《漢魏六朝百三名家集》《五種紀事本末》《宋史論》《元史論》《歷代史論》等。
張溥閒居在家最後鬱鬱而終，是個悲劇。歷史上張溥這類志大才高卻終身不得志的文人還很多，在才氣和志向上，張溥這種人可能高於那些鼠蛇之輩，可在從政的技術層面，張溥這類人往往是低能兒，遠不如他們的政敵。從張溥初入官場的表現來看，他實在不適合從政，過早地被淘汰是很自然的事情。
——《南都週刊 》
4、《潘黃門集》刻本
從明朝開始，《潘黃門集》就多個刻印版本，分別是：
明萬曆至天啟刻漢魏六朝二十一名家集本
明新安汪氏刻本
明刻本
明呂氏刻本
明嘉靖刻本
清光緒十八年（1892）刻漢魏六朝百三名家集本
清光緒壽考堂漢魏六朝百三家集叢書本
明萬曆張溥刻漢魏六朝百三名家集本
七十二家集本（天啟崇禎刻）
明呂兆禧刻本
明崇禎十五年採隱山居刻本
漢魏六朝諸名家集本
明天啟崇禎間刻本
明婁東張氏刻本
明萬曆天啟間新安汪氏刻本
明天啟至清康熙間［1621-1722］ 刻本
明天啟崇禎間［1621-1644］張燮輯 刻本
清光緒十八年［1892］章經濟堂 刻本
明萬曆三十年至明末［1602-1644］金閶徐叅微梓行 刻本
清光緒三年［1897］滇南唐氏壽考堂漢魏六朝百三名家集本
民國十四年［1925］上海掃葉山房石印本
漢魏六朝諸名家集本（萬曆天啟汪氏刻）
漢魏六朝百三名家集本（明張氏刻，光緒壽考堂、信述堂、章經濟堂、翰墨山刻）
#排名不分先後#
目前，《潘黃門集》刻本收藏單位有：
首都圖書館
國家圖書館
湖南省社會科學院圖書館
湖南圖書館
常州市圖書館
內蒙古自治區圖書館
徐州市圖書館
天津師範大學圖書館
北京師範大學圖書館
遼寧省圖書館
蘇州圖書館
吉林省圖書館
陝西師範大學圖書館
中國古籍總目
中國古籍善本書目
哈佛大學哈佛燕京圖書館藏中文善本古籍
中國人民大學圖書館
吉林大學圖書館
北京大學圖書館
廈門大學圖書館
武漢大學圖書館
河南大學圖書館
中山大學圖書館
浙江大學
#排名不分先後#
《隋書·經籍志》著錄《潘岳集》十卷，已佚。
《隋書·經籍志》，《隋書》中記載圖書目錄的部分，共四卷（卷32至卷35），是唐魏徵等撰目錄。是唐代官修的一部目錄，是繼《漢書·藝文志》後，我國現存最古老的第二部史志目錄。
今傳本有明萬曆、天啟間汪士賢輯刻《漢魏諸名家集》六卷本。
汪士賢（生卒年不詳），字隱侯、伯仁，號朝用，徽州婺源古坑人。汪士賢是嘉靖四十四年（1565）進士，萬曆二十九年（1601）前後曾任鉛山縣丞；後棄絕仕途，以“省吾堂”為號，專司刻書，是明代徽州府著名的刻書家及書商。汪士賢除刊行《漢魏二十二家集》128卷外，還輯刻了大型叢書《山居雜誌》21種38卷。此外，還刊刻了許多單行本，累計有200餘卷。
明崇禎間張溥輯《漢魏六朝百三名家集》一卷本。
別有近人丁福保輯《漢魏六朝名家集》五卷本,題《潘仁安集》。
本文撰稿
老馬：10餘年佛學從業經歷，深入研究歷史及佛學
本文參考文獻
［1］ 鳳凰出版社
［2］ 南都週刊
［3］ 國學大師網站
金陵博物館對於藏品的鑑賞文章不僅於此，
如果你感興趣，請私信我們，超多精選內容等你來看。
感謝閱讀，覺得不錯請關注我們並分享文章給身邊朋友
