書法中飛白是什麼意思金農渴筆八分，失傳的飛白、倒筆法，絕
書法中飛白是什麼意思
金農“渴筆八分”，失傳的飛白、倒薤筆法，絕了！
金農《板橋詩四屏》 德基美術館藏
如果要給金農《板橋詩四屏》這件作品定一個書體，當然是隸書（或八分），但金農隸書風格多樣，具體來說，這件作品就是通常人們所說的“漆書”，凌霞《揚州八怪歌》評其“
漆書有如金錯刀，詩格畫旨皆清妙
”。但“漆書”一詞，金農自己並未說過，他認為他的這類書法叫做“渴筆八分”。
就現存金農作品中筆者所見寫明“渴筆八分”的，有三件作品。乾隆二十二年（1757）正月，金農在《外不枯中頗堅軸》（故宮博物院藏）的落款中說：“予年七十始作渴筆八分，漢魏人無此法，唐、宋、元、明亦無此法也。康熙間金陵鄭簠雖擅斯體，不可謂之渴筆八分，若一時學鄭簠者，更不可謂之渴筆八分也。”自負之情溢於言表。
同年，他在《聲氏之牛漆書軸》（上海博物館藏）款中署：“七十一翁杭郡金農作渴筆八分。”第二年，他又在另一幅《相鶴經軸》（浙江省博物館藏）中一字不改地寫了同樣的款跋，只是落款時間不同而已，說明他有將此語傳世之想。對於渴筆八分的創造，金農的弟子羅聘《冬心先生畫佛歌》有詩句
“冬心先生真吾師，渴筆八分書絕奇
”，表現了他對此書的歎服。
金農《桃柳小景》 天津藝術博物館藏
先分析“渴筆八分”一詞：
“渴筆”，指用含墨較少的筆書寫，筆畫間有露白的枯筆。
清劉熙載《書概》雲：“草書渴筆，本于飛白。”“八分”，即成熟期的隸書，具波磔之勢。唐張懷瓘雲：“蓋其歲深，漸若八字分散，又名之為八分。”由此可見，金農的“渴筆八分”，從篆、隸、楷、行、草五體書來歸類，可認為是具有飛白書韻味的隸書。
雖說是70歲創造渴筆八分，實際上他的這種創造也有一個逐漸發展的過程。
從他的作品來看，如51歲時的《司馬光軼事軸》，55歲時的《劉清惠公元瑞軸》，57歲時的《度量如海軸》《葉疏花更疏詩卷》《“汲古處和”四言聯》，58歲時的《水樂洞七絕詩橫幅》《四言茶贊軸》及本文的《板橋詩四屏》，就能窺其一斑，渴筆八分已初露端倪，並逐漸由流暢精緻向蒼茫奇崛轉化。
行筆中越來越多地出現飛白式的橫掃，這種手法頗與古人以帚刷字的“飛白書”相類。“飛白”本是一種特殊的書體，筆畫以濃墨枯筆書就，絲絲露白。相傳漢代蔡邕於漢靈帝時見工匠修飾鴻都門，從“役人以堊帚成字”得到啟發後所作，韋續《五十六種書》第四十二種見載。宋黃伯思《東觀餘論》雲：“取其若絲髮處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”故名“飛白”。
實際上，金農早年就關注這種以帚刷字的“飛白書”了，他在《題望衡聚話閣》一詩中有句：“草書作畫五指弄，有時堊帚也可用。”金農還在《郃陽褚峻飛白歌》中寫道：“我顧憔悴君落寞，君時慰我忘孤羈。君言曾工飛白書，能作此歌唯吾師。我聞飛白人罕習，漢世須辨俗所為。用筆似帚卻非帚，轉折向背毋乖離。雪浪輕張仙鳥翼，銀機亂吐冰蠶絲。此中妙理君善解，變化極巧彷彿般與倕。”
可見他與褚峻寫飛白書產生共鳴，並欲於人所罕習的飛白書中找尋自我，化俗為雅
。
在金農71歲時所作的《雙勾圖竹》跋中也有關於飛白的記述：“
蔡中郎作飛白書，張畫飛白石，張萱畫飛白竹，世不恆見。春日多暇，餘戲為擬之，若文待詔畫朱竹，又竹之變者矣。
”可見金農對飛白的喜愛，更可見其渴筆八分的由來。黃惇先生在《金農書法評傳》和《金農詩歌中的書法變革軌跡》二文中曾力排眾說，認為金農的“渴筆八分”——漆書乃以八分為體，以飛白為用，而絕非從東吳二篆書碑刻出，提出人們以《國山碑》《天發神讖碑》為金農漆書來源之說是證據不足的，並同時批駁了時下很流行的金農“截毫”作漆書之說。
▲金農《臨華山廟碑》（區域性）
從“渴筆八分”的筆法特徵來看，一是橫掃，二是斜拉。如果說橫掃從“飛白”而來，那麼斜拉則從“倒薤”而來，皆淵源古法，而非別出心裁。
“飛白”已述，何為“倒薤”？薤，多年生草本植物，俗名野蒜，細長葉，紫色花，嫩葉可食，漢書《龔逐傳》見載。
倒薤，則指形似倒垂的薤葉。倒薤筆法，韋續《五十六種書》第十種載：“殷湯時仙人務光作倒薤書，今薤葉篆是也。”
此後漢代書法家曹喜融古文中懸針、垂露與李斯小篆法為一爐，人評之雲：“喜小篆法，垂枝濃直，若薤葉。”
▲金農《臨華山廟碑》（區域性）
金農曾以極高的熱情關注於此，他的朋友厲鶚曾以傳統的眼光規勸其：“論書近捃拾，勿事徵倒薤。”可見金農不但沒有接受規勸，反而將其發展成自己獨特的藝術語言。他的《草書大硯銘》中有句：“
榴皮作字笤帚書，仙人遊戲信有之。磨墨一斗丈六紙，狂草須讓楊風子。
”此處應是將“飛白”和“倒薤”都表明了，笤帚書，顯而易見是指飛白書；仙人遊戲，則暗指仙人務光作倒薤書。
應該說，金農的飛白、倒薤筆法，在古人的基礎上都有了很大的發展，真正地為己所用。
