憨山大師曾在青島嶗山修煉弘法12年，還被迫害蹲了監獄

明代著名高僧憨山德清，因一奇特因緣來到了青島嶗山，他在嶗山的苦行和弘法事蹟，特別是他對實證悟道和自己心身的感受，十分的珍貴。憨山德清（1546—1623），是明代中國四大高僧，1583年時他已經38歲，他從五臺山徑直來到了青島嶗山，在此度過了12年的修行和弘法生涯。並在這裡經歷了一段牢獄之災。古代許多高僧都行苦行悟道，憨山大師也不例外。那麼，憨山大師為啥會選嶗山為自己的苦行場所呢？後來，憨山大師破解了這個秘密。因為他有個很大的願望，就是能夠修行出“華嚴海印三昧”的實證空境，這是佛法修行的最高境界。

要修行出這個境界，開始時要見到大海，然後要在修行時觀想大海。憨山大師早在19歲時，他聽無極大師講《華嚴玄談》，當無極大師講到十玄門“海印森羅常住”時，憨山大師就恍然了悟了法界圓融的無盡之旨。在他33歲時，就曾夢入金剛窟大般若寺，聞清涼（澄觀）大師開示，以後自覺後自見心靜融徹，再也沒有障礙。就是因為這個原因，造就了憨山大師與嶗山的因緣，當時的憨山大師對嶗山聖地太嚮往了，恨不能馬上就來到嶗山，實現他的修行境界。來到嶗山後，他在嶗山建了一座寺廟，因為自己和大海和嶗山的因緣，特別起了一個名字叫“海印寺”。

憨山大師來到嶗山苦修，和建設海銀寺時所經歷的苦難，是今人難以想象到的。幾年後，在皇族的資助下，禪寺建成。海印寺建成之後，憨山大師對齊魯大地的弘法感到擔憂。這裡很少有高僧大德載入《大藏經》、《高僧傳》，齊魯大地幾百年來未出什麼飲譽中華大地的大德。可是，憨山大師欲在即墨一帶弘揚佛法確非易事，因為羅清（1442—1527），在此地建立了羅教，始稱無為教，著有所謂的“五部六冊”，傳播甚廣，是明代以來最大的民間宗教，其後又由此教衍生出許多民間宗教。經過憨山大師的漸漸弘化，佛教在此地大興。

憨山大師初心不改，在嶗山期間除了苦修還潛心的研究佛學並著作。在嶗山先後著有《楞嚴懸鏡》、《楞嚴通議》、《觀老莊影響論》等典籍，在弘法講經時為大眾講解《法華經》、《起信論》的手稿等著述，可惜這些寶貝均已散失。1586年，明朝皇太后主持敕頒15藏，散施天下名山。首以四部施四邊境，東海嶗山，南海普陀山，西蜀峨眉山，北邊蘆芽山。嶗山能享受到皇太后給予的殊榮，是因皇太后對憨山大師太崇拜了，正是因為這一點，卻遭到了很多朝廷官宦和嶗山個別道士的不滿。

這些陰險小人，當時無可奈何，噹噹朝皇帝與太后有矛盾時，他們便伺機而動，狠狠地打擊憨山大師。事件發生的導火索就是一名小道士，他到朝廷告發憨山大師，說憨山大師不救濟災民，造成憨山大師被冤枉問罪。這就是當時的“矯詔濟飢之事”。1584年，皇太后為報大師五臺山祈嗣（求生皇子）之功，給予封賞，但他堅辭不受，皇后便給他修了一處院落。1593年，山東鬧大饑荒，在傾盡寺廟之所有後，他還乘舟至遼東，糶豆數百石以救濟災民。

昏庸無道的明朝皇帝也不調查，就將憨山大師的冤枉進行到底。1595年憨山大師被押解到京城，憨山大師受盡酷刑的拷問，可是官方依舊未查出什麼問題。8個月後，明朝皇帝只好以私造寺院罪將憨山大師充軍發配到雷州。正是因為憨山大師弘法而罹難，使他在佛教史上名聲大振，佔有了一席之地。