什麼是“四聖諦”？什麼是“八正道”？離苦得樂，修行並不難

什麼是“四聖諦”，什麼是“八正道”，頓悟人生，離苦得樂，修行並不難

01

四聖諦

諦就是真理的意思，四諦就是關於宇宙人生的四種真理。四諦分別是苦集滅道。

苦諦

，就是說世間一切都是苦的，苦是苦，比如生老病死；同時，樂也是苦。

為什麼樂也是苦呢？因為歡樂總是短暫的，當歡樂消逝的那一刻，你的內心會更加的失落，甚至於，比沒有這個歡樂更痛苦。

比如說失戀，我們在處於熱戀當中的時候，會感覺非常的幸福，但是這個幸福啊，它總是不能長久，世間萬物，凡生起必落下，凡開始必結束，世間萬物都會經歷成住壞空，感情也是一樣，當你熱戀的那個人變心了，或者離你遠去的時候，你的內心承受的痛苦是無比巨大的，甚至於比熱戀的時候帶給你的幸福感要更強烈的得多。

所以呢，樂其實也是苦，因為不會長駐，不能長久，變化，就會帶來痛苦。

佛教認為萬物皆苦，不僅僅是生命體，就連沒有生命的物質也是苦，因為什麼呢？它始終是向著破敗而變化的，比如說一件嶄新的衣服，我們越穿它就會越破舊，我們自己的身體呢，會逐漸的衰老，生病乃至死亡，這些都是不可避免的，所以說世間皆苦，一切都是苦。

苦是果，所以我們今生所承受的一切苦，都是一種結果，那麼這個果不會無緣無故，它是有原因的。

什麼原因呢？是由於惑和業而造成。

所謂惑，就是迷惑煩惱，包括貪嗔痴這三毒，通俗一點說，因為偏執和情緒，明明知道我不該這麼做，但是不這麼做就會不爽，所以偏偏就要這麼做，明明知道錯也要做，這就是惑。

那麼，做了不該做的，比如身體上的錯誤，打人啊，偷竊啊，罵人，或者僅僅是心生怨恨，這些身體口意上所犯之錯都是造業。

惑和業彙集在一起，就是苦果的原因，也就是

集諦

。

滅諦

：就是熄滅彙集的惑和業，不再受不良情緒的擺佈，不再造業，這樣就可以不生不滅，不入輪迴。

道諦：

就是實現滅諦的方法，要透過修行來實現。

02

八正道

八正道分別是一、正見，二、正思維，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。稱為八正道。

一、正見。就是正確的見解，對緣起論，四諦論這些基本教義應該有正確的見解，你才能接下來正確的修行。

二、正思維：正確的思想意識，首先要斷除邪惡的慾念，生起正當的慾念。正思維主要有三方面的內容：捨棄執著自私，慈善仁愛、無害，對於紅塵俗世的普通人來說，這些都是需要意志和決心才可以做到，而不是僅僅思想境界上去，沒有落到實處，一切都是枉然。

三、正語：正派乾淨的語言，合乎佛法的言論，也就是不說謊、不謾罵、不誹謗、不惡語、總之不說一切負能量的話，而使用友好純潔的詞句，這既是一種修行，也是起碼的修養

四、正業：正當的活動、行為及工作，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫，不作一切惡行。

五、正命：用正當的謀生手段來安身立命，不正當的職業，賺再多錢也從事

六、正精進：透過正確的修行，來使自己的身心臻於完善。一般來說，修行到這個層次，可以清楚的覺知自己行為的目的，以及可能出現的結果，從而有所為有所不為，無論休養生息或者日常行為，都能毫不鬆懈地按照佛法行動，從而達到了至善至美的境界。

七、正念：正確的念頭，牢記佛法，不起妄念。到達此階段的人，完全拋棄了“我”的執念，而能安住於世界的本然，不再附著停留於不真實，不如理的妄想。

八、正定：也就是禪定，事實上，真正的禪定，不僅僅是坐禪，緊緊打坐參禪是沒有任何意義的，你不可能一天24小時都在那枯坐吧，你總要活動吧，你是肉身凡胎，不是神仙，不是一座雕塑，你並沒有死去，也沒有涅槃，你打坐再完美，終究要活動，要去工作，要去賺錢，要去養活自己，養活家人，這些都是無可避免的。

所以

真正的禪定不是在那枯坐，而是讓真心和你當前的所作所為融合於一處，不打妄想，不起執著分辨的心，你可以靜靜地觀察你的念頭和你遇到的發生的事，但是呢，不去追隨，不去攀援，你的真心始終是清淨而喜悅的，始終是光明的，這才是真正的禪定，而不僅僅是在那裡枯坐。

好，以上就是本期內容，這裡是悅讀國學，下期見。