讀論語：述而第七·孔子的教學大綱和學費標準

讀論語，修己身，暫且小記當下的理解，方便未來回讀增進，“溫故而知新”。今分享於個人公眾號，筆者王升請你多多指教。

子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

【孔子說：志向於道，依據於德，依靠於仁，嫻熟於技藝。】

孔子於此給出了教學大綱，在我看來，能完成這四項，算得上活出了生命的意義。“志於道”是要立一個目標，這個目標是追求真理，追求思想和行為上的高度，不是追求住在好房子裡吃香喝辣；德是底線，人做事不能沒有原則和準則，而有德和無德決定著是做君子還是小人；仁是方法，用仁愛、仁義去為人處事能避免喻於利；此三者是思想上的修煉，而“遊於藝”是關於生存，技能越多生存能力越強。孔子精通禮樂射御書數，通俗來講，找不到音樂方面的工作，還能去駕車，既能解決溫飽，還不至於慵懶，因為慵懶就談不上“仁、德、道”。

用詞並不深奧，做起來卻不易，樊登老師講到這裡是從反面做對比來說明問題，反面教材是“志於錢財，據於法規，依於手段，遊於手機”，眼睛睜開只為賺錢，只警惕法律的底線，甚至打擦邊球，偶爾越線也不覺得羞恥，用到的方法都是耍心思抖手段，靠歪門邪道和巧言令色去達成目的，不注重技能修養，沉迷於手機和玩樂。一正一反的對比確實給人警醒，我願意選擇前者，畢竟人為什麼活著是一個終極命題，不能回答得太難看。

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！”

【孔子說：主動給十條幹肉，我沒有不教誨的。】

“脩”是乾肉，“束脩”是十條幹肉。乾肉估計和我們今天自己曬的臘肉差不多，雖然今天的臘肉有時比新鮮肉還貴，但在當時並不算厚禮，因為狩獵很方便也很自由。前面孔子給出了教學大綱，這裡給出了學費和招生標準，那就是學費低，來了就教，有教無類且無悔。

眾所周知，孔子的學生年齡大小不一，社會層級不一，上到貴族大夫，下至貧農，哪怕身體殘疾也被一致對待。反觀當今教育，且不談名額的問題，畢竟人數和學校嚴重失衡、供不應求，但是招生和教學問題不得不談，很多為人所追捧的“好學校”都是擠得頭破血流，除了要求文化成績，也要求鋼琴、舞蹈等所謂的特長技能，等級越高越容易錄取，有些學校一味的追求升學率、優學率就造成了教學的疏漏，對待成績差的學生，最先想到的是勸其轉校；對待犯錯誤的學生，最先想到的也是勸退而不是去幫忙改正，我想這背後的的原因更多的是“利”吧？

老子說過：“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。”道德經中“聖人”並不是專指得道高人，而是指領頭人，所以教人就要“有教無類、誨人不倦”，不要“棄人棄物”。