如何養成浩然正氣？ （一）

“吾愛孟夫子，風流天下聞。”

借用這句詩來引出今天的話題，“吾愛孟夫子，風流天下聞”出自唐朝詩人李白的古詩作品《贈孟浩然》首聯，實為一語雙帶之義。其詩如下：

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

孟夫子以“善養浩然正氣”而傳承於世，此言語典出《孟子》，同時他也是浩然正氣的形象代表。

原典：《孟子》

（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”

曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”

“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直（11）養而無害，則塞（12）於天地之間。其為氣也，配（13）義與道，無是（14），餒（15）也。是集義所生者，非義襲而取之（16）也。行有不慊（17）於心，則餒矣。我故曰，告子（18）未嘗知義，以其外之（19）也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長（20）也。無（21）若（22）宋人然（23）。

宋人有閔（24）其苗之不長而揠（25）之者，芒芒然（26）歸，謂其人曰：‘今日病（27）矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁（28）矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘（29）苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒（30）無益，而又害之。”

【註釋】公孫丑：複姓公孫，名醜，齊國人，是孟子的弟子。

惡（wū）乎長（cháng）：在哪方面擅長。

知言：能理解、識別各種言論。

養：培養，養育。

何謂：什麼叫做。

難言：難以說得明白。

其為氣也：它作為一種氣。

至大：最為盛大。

至剛：最為剛強。

以：用。

（11）直：正直。

（12）塞：充塞，充滿。

（13）配：配合輔助。

（14）是：這。

（15）餒：飢餓。

（16）襲而取之：從外入內突然取得它。這句意思是，浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是透過偶然的正義行為來獲取它的。

（17）慊（qiè）：滿意，滿足。

（18）告子：姓告，名不害，據說他兼通儒家和墨家的學說，曾經求教於孟子。

（19）外之：把義看成是心外之物。外，動詞，以……為外。之，代詞，指代“義”。

（20）助長：指用外力（違背規律地）幫助它成長。

（21）無：通“毋”，不要。

（22）若：如同。

（23）然：代詞，如此，這樣。

（24）閔：同“憫”，憂慮，擔心。

（25）揠（yà）：拔起。

（26）芒芒然：疲倦的樣子。

（27）病：疲憊之極。

（28）槁（gǎo）：枯槁，乾枯。

（29）耘：給作物除草。

（30）非徒：不但，不僅僅。

【譯文】公孫丑問道：“請問老師您擅長於哪一方面呢？”

孟子說：“我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。”

公孫丑說：“請問什麼叫浩然之氣呢？”

孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則，就會缺乏力量。而且，浩然之氣必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶然的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。

所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義看成心外的東西。對浩然之氣一定要培養不能停止，心裡不能忘記它，也不違背規律地助長它。不要像宋國人一樣。

宋國有個人擔心他種的禾苗長不高，於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。

認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人。不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”

為什麼孟夫子會拿“揠苗助長”來做比喻呢？

（以氣喻壤，勿要輕脫根基，此處直指關隘；氣乃是引導心血之表率。）