學好文言文讀懂中華古老文化
大家在學習文言文時多多少都感覺到辛苦。為什麼呢？因為那和我們現在的文書模式差別有些大。那有沒有朋友會想，那古人在諮詢不發達的時候又是怎麼學習古文的呢？
大文豪蘇東坡喜歡嘗試新鮮事物。有一段時間，蘇東坡痴迷於煉丹，他寫文章講煉丹的好處，以及如何煉丹，文章寫得好，以致很多人以為他修行很好是煉丹專家；有一段時間，蘇東坡痴迷於釀酒，他寫文章吹噓惠州的酒味有多美，寫釀酒的配方以及如何釀酒，文章寫得好，以致很多人以為蘇東坡真是釀酒專家；有一段時間，蘇東坡痴迷於制墨，他流放到海南，條件太差只好自己制墨，他寫文章介紹制墨的流程工藝和效果，文章寫得好，以致有人以東坡制墨秘訣來做廣告賣墨。
蘇東坡去世後，有不少人找蘇東坡的兒子蘇邁求教，蘇邁說自己父親就釀過一次酒，是酸的；就制了一次墨，還把房子點著了；煉丹之事更不靠譜，差點把自己給弄死。
文言文，是一門語言。雖然它和現代漢語有千絲萬縷之牽連，但它仍是一門獨立的語言。所以學文言文，應該有學語言的心態。學語言要有恆心有毅力要堅持要刻苦。
福不唐捐：一個人做的任何努力，都不會白白浪費。我們從小到大經歷的很多事，對學習文言文都有幫助，如：成語、詩詞、典故、歷史等。甚至看電視節目，也會有幫助。只是這樣很慢，慢到這一輩子也不一定能精通文言文。
學一門語言，容易急於求成，若一段時間看不見結果，會覺得枯燥無聊，然後放棄。學文言文，也會遇到這種情況。此時告訴自己：福不唐捐。平時的積累很重要。偶爾看了幾章《論語》，過幾天忘了，覺得很沮喪。不用沮喪，福不唐捐。抓住一切機會去了解學習。例如在看此文時，遇到一些“古文”引用，不要跳過，試著去理解其中的意思。這對學習文言文都有幫助。所以，福不唐捐，提醒我們平時多積累，覺得枯燥時，也不要放棄。
學習文言文是為了什麼？要看懂那些古代經典！如何學習文言文？看懂那些古代經典！
不要有這樣的想法：等學會文言文，再好好去看古代經典！
學習文言文，千萬不要只停留在字句的意思上。善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——《老子》第二章
老子說，最高的善，就像水一樣！後面是進一步解釋。看到這裡，懂了字面意思，根本不重要。重要的是，對照自己的生活。周圍有哪些人是“不爭”、“處下”？自己能做到嗎？
什麼是經典？經典是那種每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書，就算初讀也好像是在重讀以前讀過的東西的書；經典能讓我們看見在生活中看不見的東西，甚至在黑暗中發現自己的原型而深感慚愧和悲憫。
《論語》就是一本經典中的經典，一個人的閱歷越豐富，看《論語》就越容易產生共鳴。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
學習文言文，要用到自己生活中。如果不能完善自己的人格，不能增長智慧，懂一堆知識又有什麼用？！
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”——《論語·子張》
文言文的特點，所謂的特點，是跟現代文相比。
首先，文言文中的字詞數量多。
目前常用的漢字，只有三千多字，次常用的也有三千，合起來也就是六千多字左右。而文言文中，有大量的繁體字、異體字、通假字。因為古代印刷技術不發達，書本大多用手抄。一方面形狀近似的容易抄錯，一方面只要音同就直接借過去了。這就形成了通假字。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能！——屈原《離騷》
大意是：我有了這麼多內在的美德，又不斷加強外在的修養。
其中的“能”，很多學者說應該是“態”（同“態”）。因為從韻腳和含義上講，念成“態”更合適。那為什麼寫成“能”呢？可能是抄錯了啊！
舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣十人。’——《論語·泰伯》：
其中的“亂臣”，就是指治世之能臣。“乿”字左側上下是兩隻手，去捋順一團絲，自然就有治理的意思。文字學是個很大且很有意思的話題，等以後有機會再講。
其次，文言文中的字音變化大。
古音和現代讀音差別大，古音反而和現代某些南方方言接近。魏晉時期五胡亂華，很多漢人東遷南遷；金人入侵，北宋滅亡，整個都城遷到南方；蒙古入主中原時，更多人向南遷移。這些變化導致南方的某些方言，保留了古音。例如，在古音中，受蒙古人的影響，才出現 j、q、x 這三個聲母，以前沒有。現在廣東人說話仍然沒有 j、q、x ：如（香港）Hongkong，（國家）Guoga。
文言文中的讀音，還分成上古音、中古音和近古音。音韻學也是個很有意思的話題，不多講了。沒關係的，不懂古音也能學得會文言文。
另外，文言文的句子簡短，有不少固定的句式和語法結構。如否定句和感嘆句時，需要賓語前置，文章中省略主語很常見，還經常出現對仗和押韻，這些現代文中比較少。具體就不一一贅述。
講完特點，可以正式進入學習文言文的方法了。
四、學習文言文的方法
每個人都有每個人的方法，所以，我講的方法只能供大家借鑑。另外，任何事情都不要試圖走捷徑，學語言更是如此。所有的捷徑，最終都會成為彎路。
1 從讀一本完整的書開始。
有多少人完整讀過《論語》二十篇？
《論語》應該是中國流傳最廣的一本書吧。但完整讀過一遍的人，少之又少。我們經常看見標語：“志於道、據於德、依於仁、遊於藝。”平時總聽人說：“三十而立、四十不惑、五十知天命。”但絕大多數人卻沒有完整的讀過《論語》。可能和我成長的環境相關，從小到大，我不知道身邊朋友有誰完整讀過論語。我完整認真地讀《論語》，也是在碩士畢業十年後才開始。
《論語》真的很難讀麼？那些註解《論語》的書都很厚，甚至有好幾本，但整個《論語》二十篇，也不到一萬兩千字。如果白話文一萬兩千字，讀完不過二十分鐘的事。文言文難懂一點，如果看註解，只用知道其意思，四個小時應該能看完一遍。
完整讀完一本古代經典，我們會對古代的經典有直觀的瞭解，對學習文言文，也會建立起信心。以後再有人提“子曰”，我們會很淡定！
我完整讀的第一本古代經典並不是《論語》，而是《老子》，《老子》更短，八十一章只有五千字。我相信很多人也沒有通讀過一遍。
看看古代經典到底有多長：《論語》共二十篇，11750字；《老子》八十一章，約5000字；《詩經》總共 305首詩，39234字！《楚辭》只有34000字；《孟子》十四篇，34000字；《莊子》內七篇只有17000字，加上外篇雜篇也只有80400字 ……
看完一本書，沒有那麼難，更何況還有人做了註解！
讀第一遍時，不用所有註解都看。懂意思就不用看註解，不懂的句子，或者感興趣的段落，可以看看字詞註解。
孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一時，此一時也 …… 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉 ！”
——《孟子·公孫丑下》
這段看上去有點長，但仔細讀起來並不難。“充虞路”應該是個人名，“不豫”的意思能猜一猜，如果不懂，可以看註解，就是“不開心”。知道這兩點，整段話意思就好懂了。那個“去”的意思，是離開。理解錯了也不影響整段的含義。
第一遍只用看字詞註解，而不要看後人的解讀，或講作者的思想，或對生活的借鑑等，那些都不用看。等你自己看完一遍了，有自己的理解了，感興趣再來看。
2 從作品到全集。
古代有很多文章，既短又美，《桃花源記》和《岳陽樓記》就是如此，我特別喜歡。
我老家在岳陽，所以讀《岳陽樓記》很有感觸。後來我找來范仲淹的詩詞和傳記來閱讀。閱讀完了之後還不過癮，還寫了一篇萬字長文《范仲淹的略傳》。
看了《桃花源記》，我對陶淵明的作品感興趣，又看了《歸去來兮辭》。很喜歡，並背了下來。買了一本《陶淵明集箋註》回來看。陶淵明全集啊，很厲害吧！其實，陶淵明留下來的所有作品，詩詞才一百二十多篇，散文六首，辭賦兩篇。總共不到一百四十篇左右。
王國維先生認為中國最偉大的四位詩人，分別是：屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾。如果我們看完《陶淵明集》，就閱讀完了四分之一。不覺得很有成就感麼？
再看屈原。為何王國維對屈原評價如此之高？王國維說：
三代以下之詩人，無過於屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。
——王國維《文學小言》
古人稱謂很有講究，一般不會直接稱名，而是稱字。
淵明繼承了屈原的氣節，李白繼承了屈原的浪漫，杜甫繼承了屈原的憂傷，蘇軾說：“吾文終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。”
我開始看屈原的傳記，聽相關的音訊，再接下來找了《楚辭》補註，開始讀《離騷》。以前讀不懂《離騷》，覺得太長太亂，還有很多字不認識。但真開始讀的時候，發現沒有想象中的那麼難。畢竟有註釋嘛！更關鍵的是，《離騷》真的很美！不懂意思也很美！給你看幾個句子：
“汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。”
“忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。”
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”
“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
“僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。”
……
《離騷》總共兩千多個字。如果我們真想讀完，也不難的！讀完《離騷》再讀《楚辭》其它部分，如《九歌》《招魂》等，會容易很多。這之後，我覺得屈原這個人是真偉大啊！忍耐不住，寫了一篇文章《我想寫篇文章紀念屈原》
從知道單個作品，到了解作者的經歷，再看他的其它作品，乃至全集。這是我現在用的方法。好處在於，有興趣做指引，不會覺得枯燥。而且，瞭解作者的經歷之後，對理解作者的所有作品，都會有幫助。另外，同一作者的作品，用詞、風格會差不多，這樣也方便相互映照。
