西遊記不過，說吳承恩是西遊的作者，除開淮安縣誌的記載以外，並沒有其他鐵證支援，屬於很脆弱的一種觀點，因此在整個清代，吳承恩是作者的說法並沒有得到公認，到了清代晚期的時候，甚至在一百年以前，吳承恩這個名字還依舊是默默無聞...

孝潔肅皇后陳氏吳承恩在《西遊記》裡寫的是朱紫國王親自將金聖宮娘娘推出的海榴亭，任由賽太歲掠走，怕就是在對映方皇后之死...

《西遊記》裡的天蓬元帥，被定位為天河的水軍統帥，其實也就是天河的河伯水神——河伯這個傢伙，據說很好色，每次看見人間的絕色美女，他就會掀起軒然大波，將村莊淹沒，然後奪取美女作自己的嬪妃，譬如一個叫做宓妃的美女，便是如此...

如果82版《西遊記》中再增補一場戲，馬蘭扮演的唐僧母親因失節慾上吊自盡，江流兒苦勸母親，用佛法的力量感化她，讓母親活下去，這才是大孝、大善...

話說回來，90年代初咱們內地人見到菠蘿蜜還要拿出大碗求點“施捨”，明朝的吳承恩把“人參果”再加工一下變成同天上能媲美的“仙桃”、“仙丹”也就不稀奇了...

“孫悟空”這個名字出自於由吳承恩所寫的長篇白話文章回體小說、四大名著之一《西遊記》裡面所杜撰的一個神話人物主角，他在書裡面是這樣描寫的：“孫悟空本是花果山上一塊仙石所生，天地生成，無父母，無名無姓，拜菩提祖師處，得名孫悟空...

吳玉搢指出原著中出現了大量淮安地區的方言，而且在當地縣誌中曾出現過“吳承恩《西遊記》”的記錄，魯胡二人正是根據這些證據將作者鎖定為吳承恩...

更講究的猴戲，猴子要戴12張臉，耍猴人唱12段詞，角色增加了關公、孫悟空、豬八戒等...

原來元末明初的戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡記載了一段孫悟空的自述：“小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小弟通天大聖、三弟耍耍三郎...

吳承恩告訴我們的答案是：二郎神比孫悟空多出的這一般變化，是變為人...

如果你是這個社會的特殊群體，倍受人們憐惜，需要你去堅強自己，在生活自理的同時，應為這美好的社稷發出自己的一絲絲亮光，用堅韌和毅力去感染身邊人群，去實現人生的價值...

吳承恩的《西遊記》是中國四大名著之一，其中西天取經的故事成為大家耳熟能詳的典故，而其中塑造的唐僧及三個徒弟的人物形象又被拍成了熱播電視劇，幾乎每年都會出現在我們家裡的電視機中...

”唐僧不敢吃人參果 西遊記86版其次，說人參果外形的“不一般”...

因為六小齡童章金萊儘管演出了一個目前尚無人超越的齊天大聖，但他一直以來的所作所為，卻是視《西遊記》和孫悟空為自己的囊中之物，不容他人染指，實在配不上什麼“演員的責任”一說...

胡適說《西遊記》裡有一些愛罵人的玩世主義，這個說法確實很準確，在《西遊記》裡，很少有人能逃過吳承恩的“毒舌”，他把幾乎把所有道士貶低成欺世盜名之徒，車遲國裡師兄弟三人撒尿給虎力三兄弟喝，把三清雕像往茅坑裡扔...

”後來老人又給吳承恩講了很多齊天大聖孫悟空的故事：關於石猴出世，猴子的老家花果山水簾洞，猴子去東海龍王那要“定海神針”，以及猴子大鬧天宮等，吳承恩都記在心裡，受益匪淺...

2004年福建省順昌縣博物館館長王益民發表論文《孫悟空的原籍可能在福建寶山》，並瞬間引起熱烈討論，因為在很多人印象中，孫悟空不過是吳承恩在《西遊記》中虛構出來的人物，完全沒有真不真實一說，但考古學家卻從來不覺得孫悟空是憑空想象來的，文學界也...

的確，這部傳世鉅著在它問世以後200多年內是沒有作者署名的，直到清代中葉，才由學者吳玉搢（1698-1773）在《山陽志遺》一書中首次考證出吳承恩為《西遊記》的作者...

後來發現比魯迅《中國小說史略》出版還要早一些的蔣瑞藻《小說考證》裡面，引有清乾隆年間校勘學家丁晏的一段話，說據天啟年間的《淮安府志》裡有提到，《西遊記》是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩作的...

在《西遊記》原著中，對於孫悟空的出生的石頭描寫為：那座山正當頂上，有一塊仙石...