到了第七年，祖師問孫悟空想學啥，並介紹了術、流、靜、動四門修煉方法，這猴子自始至終只問一句，“似此可得長生嗎...

所以說在這裡我們不妨就大膽假設一下，其實須菩提就是如來的另一重身份，因此在大鬧天宮時才沒有殺死孫悟空...

劈柴餵馬，養心悟道，法性頗通、根源堅固的孫悟空被須菩提祖師觀察了幾年後，才於某夜三更時分，走後門，在“此間更無六耳”的密室中，學到了地煞七十二般變化和筋斗雲...

可以這麼說，吳三省就是南派三叔在《盜墓筆記》的縮影，《西遊記》須菩提祖師教導孫悟空後就再也沒有蹤影了，《盜墓筆記》吳三省也是如此，很多地方都給吳邪留下很多線索，也是始終找不到人影...

到了第七年，祖師看看看不下去了，總不能讓人家老這樣白乾吧，於是乎就象徵性的教了他一點手藝，我們知道悟空其實沒有學啥手藝，就是會飛會變，這個無論哪個修道的都會...

如來就是須菩提祖師，才能教孫悟空闖禍和逃跑的本領，才能讓孫悟空從有法力的時候開始修心...

讀過《西遊記》原著的童鞋都知道，須菩提老祖之所以趕走孫悟空，是怕孫悟空將來闖禍了連累自己，以須菩提老祖法力之深，他在懼怕什麼呢...

孫悟空回到花果山以後，妖族的女媧聖人其實已經發現了他被高人指點了，不過看孫悟空學的法術是道家的《八九玄功》和《騰雲駕霧》，她便推測這是道家在背後使得手段，於是西牛賀洲的各大妖王都被委派去花果山與孫悟空義結金蘭，企圖打感情牌讓孫悟空這個天生地...

釋迦牟尼說，這樣的行為，所得到的福德，勝過以七寶填滿三千大千世界、並用來佈施所得福德...

如來一系教出兩個會72變化的猴子，最後還要打死一個，免得不好安排工作，再教個二郎神可能性不大，而且二者在書中從頭到尾根本沒有機會交流，不像...

而且那些植物已經活了上千年，1000年前西牛賀洲就有這麼牛逼的，能讓植物成精的，精通佛道兩家理論的，法力高強的大佬級人物，縱觀西遊記原著，也就只有菩提祖師做的到了...

《西遊記》裡最後一個劇情是這樣的：唐僧師徒歷盡萬千險阻終於到了見到了如來佛祖，佛祖看這師徒幾人如此辛苦，就給了他們最好的真經——無字經，師徒幾人拿到經書特別開心，也沒有開啟看，直接返程...

“解空第一”的須菩提，希望悟空能傳承他的衣缽，但悟空和“空”之間，還隔著獸性...

或者說準提道人和菩提祖師本來就是一個人，許仲琳直接將《西遊記》中描寫菩提祖師拿來用，他認為再平常不過的一件事...

不過，這個說法有個致命的缺陷，那就是《封神演義》一書的成書及流傳時間要晚於《西遊記》，如果說《西遊記》中須菩提祖師是《封神演義》中的準提道人的原型倒也合理，到倒過來就沒有道理了...

佛說：“須菩提，菩薩也是這樣...

那麼，我不能接受這個學生，自然就有一個“執”，也就是偏執，或者說一種心中固著的所謂的學生應該有的“相”，而《金剛經》則告訴我“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，但見了如來，如來一樣是“三十二相”...

須菩提祖師，只是等著孫悟空來到靈臺，幫助其修心轉境“斷魔歸本合元神”，孫悟空的心魔化身的六耳獼猴，連觀音菩薩也無法可施，只有如來佛祖才能收復...

菩提祖師的道場靈臺方寸山斜月三星洞，孫悟空拜師學藝的地方，同樣位於西牛賀洲...

上一句佛陀還在跟須菩提說：“汝勿謂如來作是念：我當有所說法”，結果一句“謗佛”砸下來，須菩提馬上就住於佛陀說法之相了，所以他才會為未來眾生擔心...