今年農曆的八月二十七是秋季的社日，也就是祭拜土地的節日...

在中國廣大的鄉村，原始崇拜和道教學說相結合，再加上統治者，也強調了社日的重要，民間的春社活動，成為固定的祭祀土地神和農村休閒集會的大節日...

不過就算文化不同，每個地方舉行社祭儀式都會吃社肉、喝社酒...

劉禹錫在頷聯也描寫到，“楓林社日鼓，茅屋午時雞”，大意是說，中午時分，楓林深處傳來了社日祭祀土地菩薩的鼓聲，溪流邊的茅屋柴門裡，也隱約聽見聲聲雞鳴，並夾雜著幾聲犬吠...

秋夕月，也就是在秋分當天的傍晚，出西門外祭拜月亮，其目的是迎接寒氣的，因為秋分之後，黑夜就比白晝長了...

比如陸游，《社日小飲》說“世事恰如風過耳，微聾自好不須治”，《社日》說“微聾自樂不須醫”，《丙寅元日》說“社醅雖美倦治聾”，《得雨沾足遂有豐年意欣然口占》說“儒生可逐惟求忘，社酒常辭不怕聾”...

這首詞中，詞人晏殊表達了自己對仲春的喜愛之情，他不僅享受仲春的美麗景色，而且也欣賞仲春時節出來遊玩的少女，春景令人賞心悅目，天真快樂的少女令人倍覺有趣，讓人能瞬間忘掉三千煩惱，自己的心情也跟著變得愉悅起來...

按照古代諺語的觀點，今年立秋後第五個戊日應該在農曆的八月十一，今年的秋分時節在農曆的八月十七日，應該屬於先社日後秋分，也就是諺語所說的先社後分，屬於秋糧豐收五穀豐登的年份，看來今年應該是一個實實在在的豐收節了，農民也將能過上一個豐衣足食衣食...

陸游大概對春社很感興趣，因為他寫了很多與春社有關的詩，如《春社》描述了春社時的社肉和社酒，另一首《春社》則提及了社戲，《社飲》《代鄰家子作》《社鼓》《社肉》寫出了春社時飲社酒共醉的場景，在《賽神曲》中，又生動地描繪了春社時祭祀社神的場面...

據《東京夢華錄》（宋·孟元老）記載，農曆八月秋社日，民間流行互相贈送社糕、社酒，就是專為祭祀土神、慶賀豐收而預備的糕點、美酒...

王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜：王裒父親死後，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便不再去讀這一首詩...

黃公紹的這首《青玉案·年年社日停針線》，通篇描寫的很是傷感，詞人把內心的那種悲痛之感，以及自己對於人生的感悟，全部的融入進了這首詞中，從而也使得這首詞顯得別具一格，成為了一首難得的傷感之作...

《禮記·祭法》裡說，天下是王（又叫天子）的天下，天子要禮敬管他的土地神，土地神替他管理著天下諸侯的土地，於是立社，且名之為“大社”...

秋夕月，也就是在秋分當天的傍晚，出西門外祭拜月亮，其目的是迎接寒氣的，因為秋分之後，黑夜就比白晝長了...

隨著時代的不斷進步，現在很多地方都不再過春社節了，只有部分地區會在二月初一那天舉行祭拜土地公的活動，但是與傳統的春社日已經大不相同...

-那麼為何“新墳不過社”，即為什麼要在春社前，而不能到清明節與老墳一同祭祀...

因此，我們可以從歐陽修的這首詩裡面讀出春社日的熱鬧歡快，在歷史上還有一首描寫社日的知名作品，它來自於唐代詩人王駕，我也非常喜歡：《社日》 唐·王駕鵝湖山下稻粱肥豚柵雞棲半掩扉桑柘影斜春社散家家扶得醉人歸詩的意思是說，鵝湖山下稻梁已肥，豐收...

一、社日的出現與發展古代中國是農業文明大國，國計民生皆以農業為主，所以幾千年來，無論是政府官方，還是以農民為主要群體的民間社會，都非常看重祭祀與神靈崇拜，而其中又以和土地、氣候有關的祭祀最為重要...

權德輿關於《春分》詩詞賞析枯木《二月二十七日社兼春分端居有懷簡所思者》【唐】權德輿清晝開簾坐，風光處處生...

社日就是我國民間，祭祀土地神的日子，此詩中並未具體描寫社日活動，而是截取了社日前後的情景，進行了白描式的刻畫，別出心裁...