建築業魯班，教育業孔子，中醫業扁鵲，裁縫業軒轅氏，蠶絲業嫘祖，織布業黃道婆，農業神農氏，商業范蠡，漁業姜子牙，餐飲業易牙，制筆業蒙恬，旅遊業徐霞客，印刷業畢昇，造紙業蔡倫，冶鑄業老子，涮羊肉業忽必烈，饅頭業諸葛亮，烤鴨業朱元璋，武術業張三丰...

在以上這段文字裡，李漁讚美李，著重講其花，而非著眼於果，主要讚美其兩方面：“未聞稍易其色”，始終如一的操行...

李漁認為這句話也不全是對的，因為這裡講的是隻有三分姿色的“中人以下者”，而對於那些有七分美貌的人來講，就不需要另外三分的妝飾了嗎...

”不管鄧老翁和李漁怎麼說，鄧女總是不肯聽...

不知道何時，只要一聽到這首《那些年》，思緒就會飄向記憶裡的那個青春時代，操場上嬉笑打鬧的我們，教室裡傳紙條的我們，被老師罰站的我們和被請家長的我們，青春是個多麼神聖的一種詞，它代表了我們再也回不去的記憶，代表著年輕時期那個天不怕地不怕的我們...

他們的友誼也沒因為高考而扭曲，高考倒計時不到仨月，飛車五人組依然可以一起陪花彪清掃廢料池，幫花奶奶幫寶寶，為開導李漁想辦法...

花彪是身為不折不扣的天才，用天才的大腦挽救了前任班長楊夕心心念唸的班級的中秋晚會資格，展現神乎其神的遊戲實力...

嗜楊梅如此，除李漁之外，吾所未聞也...

蘭溪是李漁的故鄉，蘭溪為紀念這世震名才，於1986年修建蘭溪芥子園...

相較陶淵明的歸隱的純粹，王摩詰歸隱的不甘，李漁的歸隱多了幾分俗氣，未去偏遠之地，而是留在了市井之中，不掛念天下蒼生，而是做了一名“自媒體人”，用自己的才學創作小說和戲劇...

王維四十多歲的時候，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，和好友在那裡悠閒自在，過著“半官半隱”的生活，在詩中對人說：“晚年惟好靜，萬事不關心”...

賞析《閒情偶寄》恐怕沒幾個人不喜歡讀，因為這世上有趣的人實在不多，尤其要像 李漁那樣有趣的人，少之又少...

在《絲竹》一文中，李漁以“絲”中的琴、瑟、琵琶、絃索、提琴為例，“竹”中的簫、笛、笙為例，分別講述了女子和這些樂器的審美關係...

在《絲竹》一文中，李漁以“絲”中的琴、瑟、琵琶、絃索、提琴為例，“竹”中的簫、笛、笙為例，分別講述了女子和這些樂器的審美關係...

李漁字謫凡，號笠翁，被後世譽為“中國戲劇理論始祖”、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”，是休閒文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一...

李漁黃澄澄vs張耀潘美燁，看完才知道，戲裡戲外差距有多大在《人不彪悍枉少年》這部劇裡面，李漁和黃澄澄，應該是公認的一對cp吧，雖然在戲裡面，他倆暫時還沒有走到一起，雖然在戲裡面，李師傅一直都喜歡楊夕，但是觀眾就是有這麼一個信念，覺得他倆就是...

以上，就是李漁的《笠翁對韻》的“東”的部分，我們管中窺豹，是不是已經對整本書有了個大概的印象呢...

”《肉蒲團》中雖然把“聲色貨利”並稱，但是“貨利”即對錢財的慾望在書中並沒有表現，因為對財富的慾望是社會性的，而感官慾望才是本能性的，因此李漁寫小說的時候將“錢財”這一因素剔除掉了，所以我們才能看到，即便是賽崑崙這樣的流氓無產者也不為錢發愁...

二、“偶寄”——《閒情偶寄·種植部》的思想分析李漁是一個自我意識很強的文人，在他的作品中，常常能看到他獨特的見解和創意，但是由於身處特定的歷史背景之下，他的思想不能直接表達，故而往往隱含在文字背後，需要我們品讀和挖掘...

”這兩句話的意思是，女子的媚態是天生的，不是刻意營造的，如果後天可以營造一種媚態，不僅無法增加美貌魅力，反而讓人顯得更加醜陋...