徐日昇在清宮內製作了一些西洋樂器，尤其是管風琴，並編寫了第一部中文西洋樂理書《律呂纂要》...

在《千字文》中有一句“閏餘成歲，律呂調陽”，古今都有學者考證說“律呂調陽”中的“呂”應該是“召”，並列舉了若干著名的古代書法作品為證，如智永和歐陽詢的千字文作品，寫到這個字的時候都呈現出“召”字的形態...

關於《清角》創作情景，《韓非子》作了如下記載：黃帝在西泰山召開了一次神鬼大會，他乘坐著由六條龍導引的象車，車的左右各站立著一隻畢方神鳥，風伯作法為他清掃道路，雨師降下甘露使塵土不再飛揚，虎狼在前面開路，鬼神在後面保駕，騰蛇伏在地上以示恭敬，...

用“律呂調陽”的方法，在確定冬至是哪天的時候，也定出了哪個時間點是“子時”的開始...

《呂氏春秋·古樂》有“昔黃帝令伶倫作為律”的一段記載，說伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，製作了十二律，暗示著“雄鳴為六”，是6個陽律，“雌鳴亦六”，是6個陰呂...

納音和納音五行是兩個概念很久之前寫過一篇文章，嘗試透過萬物皆有“音”、物以類聚人以群分的觀點去解釋納音，大家理解了當然最好，不理解的可參考這篇文章...

樂聖朱載堉朱載堉確是成就非凡，一生著述頗豐，共完成《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》、《嘉量算經》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學新說》、《瑟譜》等...

而且，六律六呂有陰陽之分，律為陽，故而測試陽氣的頻率應用“律”管...

用“律呂調陽”的方法，在確定冬至是哪天的時候，也定出了哪個時間點是“子時”的開始...

簡單的講就是“萬物隨氣候而成的生長條件”，也可以說就是適應天地陰陽的問題，這樣就要求尋找到氣候和物候吻合的節點...

用“律呂調陽”的方法，在確定冬至是哪天的時候，也定出了哪個時間點是“子時”的開始...

正是古時先民們的偉大智慧，讓音律不僅僅可以愉悅身心，而且還對人們認識世界改造和適應世界的過程提供了一種有效的工具，不得不說，我們的傳統文化真是燦爛如星河...

江西寧都《城東范陽盧氏五修族譜》九卷，盧立朝主修，清同治九年木活字本，九冊晚清有位叫陳康祺的進士，浙江鄞縣人，在京仕宦十年，撰《郎潛紀聞》，內有《盧明楷以精於樂律受知》一篇，雲：“寧都盧詹事明楷，於樂律有宿悟，審辨律呂，清濁高下，不失累黍...

聞道東遊多勝賞，草堂回首似蘭亭這種態度影響了詩人，也讓詩人感悟生命、感悟生活，有多少人雖然耳聰目明，卻是心內蒙塵，每日渾渾噩噩，茫然的混日子，有多少人能做到像這個盲人琴士一樣，身處逆境而不自棄，雖有眼疾，卻內心清明...

清代《律呂正義後編》：“提琴，四弦，與阮咸相似，其實亦奚琴之類也...

以律呂定宮音，（為便於理解，類似於今天的C調，F調等）以“宮、商、角、徵、羽”（類似今天的：Do、Re、Mi、Sol、La ）定在這個宮音下的音階...

《國語 周語》中將十二律呂名稱為“黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘”...

杭州紫萱的主理人俞斌先生，也是業界知名的大廚，我們曾經探討如果要獲得米其林星，是否一定要保持菜品的單純性，堅持一個菜系不動搖...

最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽...

在古人的眼中啊，音樂能夠與天地萬物相對應，《史記正義》裡面就講到“大樂之理，順陰陽律呂生養萬物，是大樂與天地同和（音賀）也...