著名鴻儒黃宗羲：為父報仇毫不手軟，堪稱全才卻科舉失敗問/小袁刊歷史小編記得以前學習歷史，在相關章節裡出現過黃宗羲的名字，黃宗羲在小編心目中的形象高大而又模糊...

”沒錯，“天下為主君為客”，這句話出自黃宗羲的文章《原君》...

同時指出天下的財賦日漸加多的狀況，直至明朝也沒有改變，賦稅越加越多，百姓負擔越來越重，造成這種現象的原因，主要是朝廷採用應循亂世苟且之術，即朝廷採取的政策只是為了顧全眼前的統治，而不為後世社會發展所考慮，黃宗羲認為一條鞭法就是這樣...

對一位門外漢來說，這沒有什麼可以苛責的，但他那時確實險些因此誤入了“歧途”——《桃花扇》中，他還未出場，陳貞慧、吳應箕見著侯朝宗，提議一道去聽柳敬亭說書，侯朝宗怒道：那柳麻子新做了閹兒阮鬍子的門客，這樣人說書，不聽也罷了...

鄉村四月誦翁卷①梅溪飄香會十朋②火器抗倭數士禎③梯雲凌志敬宗羲④①翁卷（生卒年不詳），南宋詩人，今為浙江省溫州樂清市淡溪鎮硐垟村人， 由於一生僅參加過一次科舉考試未果，所以一生皆為布衣...

”（程志華：儒學民本思想的終極視域——盧梭與黃宗羲的“對話”，哲學研究，2004年第2期，第41～46頁）按照這位論者的解釋，黃宗羲的話就變成了“以君主的江山社稷為主，君為客”...

對一位門外漢來說，這沒有什麼可以苛責的，但他那時確實險些因此誤入了“歧途”——《桃花扇》中，他還未出場，陳貞慧、吳應箕見著侯朝宗，提議一道去聽柳敬亭說書，侯朝宗怒道：那柳麻子新做了閹兒阮鬍子的門客，這樣人說書，不聽也罷了...

在《原臣》中，黃宗羲猛烈批判傳統的君臣關係與三綱五常思想，並提出：國家的興亡和為臣者密切相關，臣“輔君而興，從君而亡”...

他抨擊陸王，指斥程朱，認為理學的心性之說，置達道（指君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友），達德（指智、仁、勇）、九經（指修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠人、懷諸侯）三重於不顧，沒有實際用處...

清朝初年出現了許多具有唯物主義思想與民主色彩的先進知識分子，黃宗羲、顧炎武和王夫之三人是其中傑出的代表，人們常把他們合稱為“清初三先生”...

招寶山、鎮海口海防遺址、後海塘山海風光和海防遺址、自然和人文相得益彰寧波簡稱“甬”，奉化江、餘姚江在寧波城區匯合為甬江，在甬江的出海口，西有招寶山，東為金雞山，山勢峻險，形似門戶，這就是著名的“鎮海口”，素有“浙東門戶”、“海天雄鎮”之稱，...

”（同上）黃宗羲在心性說上雖然把氣質之性本善的一元說堅持到底了，同進卻也給他帶來了對惡和人慾問題的理論說明上的困難...

“致良知”是王守仁教人不能超離現實去追求幽靈的玄學見解，他的所謂“良知”，即所平謂“心”，即精神的本體，所以他說：“心之本體，即天理也”，“致吾心良知之天理於事事物物”...