6月11日，記者從洛陽市漢魏故城遺址管理處、中國社會科學院考古研究所洛陽漢魏城隊舉行的新聞釋出會上獲悉，漢魏洛陽城遺址考古取得新發現，確認了千秋門遺址、魏晉時期水道遺蹟等位置、形制和儲存狀況，進一步深化了對宮城區建築佈局和功能分割槽的認識，...

尾聲漢魏洛陽城宮城太極殿，是中國歷史上第一座都城核心正殿，中心正殿前採用“五門三朝”設計制度，開啟了中國古代都城佈局的新時代...

隋唐洛陽城的部分遺址得到了復原（可能比原來比例小），其各種歷史文化的輸出讓來到洛陽的遊客感受到了神都洛陽古代盛世的輝煌，那麼如果漢魏時期的洛陽都城得到復原，是不是我們又能感受到更多古代歷史文化的魅力呢...

小結綜上所述，我們可以說，漢魏六朝書法美學思想的發展邏輯，是動盪黑暗的社會環境促使人們反省，“人”成為這一時期的時代主題，人的價值被發現，人的尊嚴被珍視，即使書法美學之中，也隨處可見人文精神，充斥著人的主體意識...

後期則可以說是創制的，這些詩歌是曹操最成功的詩”曹操的詩歌，能繼承漢樂府的遺產，同時又能推陳出新，而在他的詩歌風格來說是比較好買的，他的詩歌大都以政治，社會，軍事等為題材，有的真實記錄了當時的社會現狀，像《蒿里行》《苦寒行》等等，可以說是漢...

後期則可以說是創制的，這些詩歌是曹操最成功的詩”曹操的詩歌，能繼承漢樂府的遺產，同時又能推陳出新，而在他的詩歌風格來說是比較好買的，他的詩歌大都以政治，社會，軍事等為題材，有的真實記錄了當時的社會現狀，像《蒿里行》《苦寒行》等等，可以說是漢...

”陳子昂所認為的“文章之道”，指的是以“漢魏風骨”為代表，繼承了《詩經》的“風雅”精神，以“興寄”為主的創作表現...

春節起源於先秦上古時期的祭祀儀式與天文曆法制度，在漢武帝時期，由於《太初曆》的頒佈使得中國的歷法體系自此確立了根基，而春節也由此產生萌芽並在此後的兩千多年裡逐漸成為中國人最為看重的節日...

一派學曹植、一派學阮籍、而左思的源流是王粲等人的建安風格...

遼陽市博物館展館共有四個展廳，展示從新石器時代到明清時期展品700多件，陳列定名為《東北第一城——遼陽古代歷史文物陳列》...

（《後漢書》卷一九《郅惲傳》，第1031頁）圖1 東漢雒陽城復原示意圖（王繡、霍宏偉：《洛陽兩漢彩畫》，文物出版社，2015年，第10頁）雒陽城內面積廣大的南、北宮，均為包含若干宮殿的建築群，附近有衙署、倉庫及其他小型宮苑等...

河南省洛陽市，漢魏洛陽城遺址是東漢﹑曹魏﹑西晉﹑北魏的都城遺址...

事實上當陳子昂失勢之後，他的詩文理論並沒有多大影響，真正的唐詩風尚形成，還是因為武則天退位後，宮廷詩人攜帶著格律詩規則被流貶，隨著生活艱難困頓起來，精神受到打擊，詩歌的社會性、現實性自然就上來了，加上原來養成的形式美，這一時期就出現了大量的...

倒是“漢獻帝劉協禪讓給魏文帝曹丕”這件事，陳壽是記載在《三國志·文帝紀》中，後來裴松之又引用了大量史料來還原禪代事件中的各個細節和史實...

張溥一生著作宏豐，編述三千餘卷，除了《漢魏六朝百三家集》外，其代表著作還有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷...

曹魏代漢並不等同於上古時期的堯舜禪讓，漢魏禪代是中國古代帝制時代禪讓政治的開端，自此，兩晉南北朝隋唐宋各朝因襲其制，經久不衰...

事實上當陳子昂失勢之後，他的詩文理論並沒有多大影響，真正的唐詩風尚形成，還是因為武則天退位後，宮廷詩人攜帶著格律詩規則被流貶，隨著生活艱難困頓起來，精神受到打擊，詩歌的社會性、現實性自然就上來了，加上原來養成的形式美，這一時期就出現了大量的...

遺址採集到夾砂黃褐陶片、陶器、石斧、石刀、石磨盤等漢魏時期生活器物，這些文物標本為研究本地區古人類分佈活動提供了佐證...