鄂溫克族是中國唯一飼養馴鹿的民族，在歷史漫長的歲月裡，馴鹿在鄂溫克族的日常生活和生產中做出了重要貢獻，古鄂溫克人從野生動物“索格召”捕抓之後，在長期的生產實踐中逐步馴養成為今日的馴鹿...

在這番話中，王國維對古雅給出了第二個判斷：“一切之美，皆形式之美”，而“吾人亦得離其材質之意義，而感無限之快樂，生無限之欽仰”的“形式之美”即謂古雅...

“快雪時晴”四字，字型結構嚴謹細密，筆墨雍容古雅，圓渾妍媚，即使是由行草忽然轉向行楷，也未見筆畫雜亂無規章...

而那些神話書籍，最早也是口頭流傳下來，後人編輯成冊的，說是傳說，就是沒有直接文字記載，也無從瞭解那段歷史是怎麼樣的...

”其實，林老師學書並不是一帆風順，他與方介堪先生相識是因為一方印作，那一年他18歲，初見面的時候，方先生拿出他1931年編選出版的《古玉印匯》一書給林劍丹，要他回去細學...

現在中國野生馴鹿和梅花鹿的數量很少，人工繁殖和飼養限制了動物的野性，但是保護了可愛的生命吧遇見森林妖精-敖魯古雅印象馴鹿部落...

王寵諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小...

隨著三名補充隊員的名單落實，邊路快馬古雅莎已經徹底告別奧運會女足預選賽的賽場了，作為老球迷不禁有些傷感，古雅莎的邊路突破這些年來一直是中國女足的一個慣用戰術打法這些年來中國女足更換了多名女足主教練，從郝偉到布魯諾再到約埃爾松，古雅莎都是中國...

長期深陷其中的張女士，在辛苦掙來的工資後，並沒有像對方說的那樣得到回報，一夜之間收穫的東西也失去了...

過去，“使鹿鄂溫克人”世代生活在茂密的原始森林中，他們以狩獵為生，與馴鹿為伴，一刻未曾離開過茫茫林海...

敖魯古雅森林中的馴鹿互動區，夏天時很多人不敢去參觀完展示館，可繼續前往旅遊區西南的馴鹿飼養區，飼養區建在森林裡，需要步行十多分鐘才能到達，跨過小溪，經過木頭塔狀門樓之後，就進入了馴養區，這裡除了馴鹿，還有狍子、兔子等其他動物...

可以簡要對敖魯古雅民族鄉的歷史有個概要了解，這裡是中國最後的原始部落，又稱使鹿部落，鄂溫克族人世代生活於此，敖魯古雅為鄂溫克語，可翻譯為楊樹枝葉茂盛的意思，而馴鹿，自小便在聖誕老人的童話中聞得，極具神秘色彩，而今終於見到，也算是滿足了小時候...

敖魯古雅馴鹿博物館不大，展示了鄂溫克人的原始生活，有很多圖片和物件獲得茅盾文學獎的小說《額爾古納河右岸》中提到的很多事物在這裡都有展示，比如斜仁柱、烏里楞、靠老寶、佳烏、瑪魯神、薩滿等等...

【敖魯古雅印象馴鹿部落】門票：40元在恩和旁邊15公里，園區小，只有十多隻馴鹿，全是鹿角華麗的灰色公鹿，是單純拍照的好地方...

小 結自宋代以降，對於上古金石碑銘的審美，成為中國文人精神生活的重要內容，人們將這種藉助器具追懷歷史的審美趣味稱為古雅...

- 學海遺珍 · 第七十一期 -欽定四庫全書長物志卷六明文震亨撰幾 榻古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑無不便適...

傳統的樂府詩一定有聲有辭，是完整的音樂文學，而我們今天則可見到很多的詩，雖然也冠以樂府之名，卻徒具文詞，無法演唱了，這類作品就是後人的擬樂府...

清代紅木鑲黃楊木高浮雕仙山樓臺人物插屏插屏在中國古代的家居裝飾中非常重要，古時廣泛應用於大戶家庭的室內空間陳設及裝飾，也是歷屆拍賣會上不可缺少的一個品類...

林語堂先生說，書房充滿著古雅，中國人的氣質在書房之中...

小楷《唐詩三百首》作者系張瑞齡先生，小楷結構嚴謹，方正奇妙，穩健靈動，線條剛中藏柔，韻律豐富，古雅厚實...